狱的恐怖，也突出了目连救母的决心。将《目连救母出离地狱生天宝卷》与上述缘起和变文比较，宝卷显然继承了故事，乃至某些细节描述。但是，它们之间又有明显的差别。从形式上看，这本宝卷的文辞（说白或唱词）都格式化了，内容也有时代特色。这就是卷中随处宣扬的“常把弥陀念几声”，“钱过北斗，难买阎罗，不如修福向善念弥陀”，“早知阴司身受苦，持斋念佛结良缘”，“若要离诸苦，行善念弥陀”。卷中甚至把目连尊者做为弥陀佛的化身：“目连尊者显神通，化身东土救母亲。分明一个古弥陀，亲到东去（土）化娑婆。假身唤做罗卜子，灵山去见古弥陀。”
三 “西游道场”——《佛门西游慈悲宝卷道场》
本卷是从魔公教所使用经卷中发现的古宝卷（注：王熙远《桂西民间秘密宗教》（广西师范大学出版社，1994年）收其标点本（第517～521页），卷末署“1967年丙申年十月初六日誊录古本道场”。这个古本下落不详。标点本有不少错误，本文引用时作了校订。）。魔公教流行于广西西部百色地区的田林、乐业、凌云等县山区汉族民众中，其形成约在清初。它融合儒、释、道三教信仰，主要为民众做各种道场法事、诵经，祈福禳灾、拔苦谢罪，使用的经卷有百余种。明清以来，四川、贵州、湖北、湖南、江西等地曾大量移民到桂西地区，上述经卷是移民带来的。当地僻偏、贫困、封闭的环境和民间秘密宗教极端的保守性，使这本古宝卷能保存至今。
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