自明季以来，罗教传布已广，雍正年间至乾隆年间，直省督抚查禁罗教不遗余力，但嗣后罗教案件，仍屡经破获。乾隆末年，湖北德安府又破获传习罗教案件。隋州人王士廉平素种田度日，乾隆四十九年（1784），有州属寇家店民赵士成至王士廉家中告以其家藏有罗祖真经，如能持研念诵，便可消灾获福，王士廉即送给香钱三百文，拜赵士成为师，入教吃斋。同年十月内，赵士成因老病无子，寄信王士廉，旋将经卷交付王士廉收藏。隋州知州张璇访知王士廉等传习罗教，于乾隆五十三年（1788）五月，拿获王士廉等人，搜出《破邪显证钥匙卷）、《叹世无为卷》、《泰山深根结果宝卷》、《正性除疑自在宝卷》、《苦功悟道卷》等项，俱系罗教经卷。湖广总督毕沅莅位后，细查各经卷，虽止剿集释宗语句，尚无显然悖逆情事，但各经卷既属罗教案内邪经，故一体查禁，所有王土廉等要犯亦照律例从严惩办。
七、结语
秘密宗教是释道以外的各种教门，罗教就是明清时期盛行于下层社会的一种秘密宗教，源远流长。罗教吸取禅宗、道家的空无观念及净土宗的彼岸思想，以无生父母为救世主，以真空家乡为人类最后的归宿，是永无生死的境界。但罗教缺乏独立的宗教思想，其教义宗旨皆剿袭释家之语，杂凑而成，故仅能依附佛道二教而隐藏在下层社会里，始终不能发展成为公开的信仰。由于其经卷刻本流传普遍，俚俗浅显，不失为下层社会的重要宗教读物。天堂地狱生死轮回行善成佛的观念，深入民间，家喻户晓，罗教的教义颇适合下层社会的宗教需求。罗教吃素念经之所，称为经堂，多为民房，间亦另立庵堂，既可供寓居饮食，亦为信徒定期聚会诵经之所，聚散容易，地方隐密，经堂林立，此即罗教盛行的主要原因。
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