杭州府北新关外拱宸桥地方，向为粮船停泊之所，明季时有密云人钱姓、翁姓、松江潘姓三人流寓杭州，共兴罗教，即于该地各建一庵，供奉佛像，吃素念经，于是有钱庵、翁庵、潘庵之名。因该处逼近粮船水次，有水手人等借居其中，以致日久相率皈教，该庵遂为水手己业，复因不敷居住，酿资分建至数十庵之外，庵外各置余地，以资守庵人日用，并为水手身故义冢，每年粮船回空，其闲散水手皆寄寓各庵，积习相沿，视为常事，此水手皈教之由来也[23]。

    其后因水手众多，而增设为七十余庵，雍正五年（1727），浙江巡抚李卫曾访闽浙帮水手皆信奉罗教，在杭州新关外，有庵堂三十余处，各船水手于冬月回空时在各庵内安歇。各船水手是各省异籍之人，因恐尽尽行拆毁后，回空之日，无所依归，所以仅毁去经像，不许仍称罗教，仅剩庵堂二十余处，其余各庵俱经拆毁。

    漕般水手于每年回空到庵居住后，每日付给饭食银四分，崇奉罗教之人，有吃素念经者，亦有不吃素念经者。在各罗教庵内起出经卷共一百二十七卷，除苦工、破邪、正信等经卷外，尚有金刚经，其长期住庵者为年老或有病不能充任水手之人，住庵管理。清凉庵传习大乘教，据高万成供称大乘教是王师傅从前在北京盘山修行时倡立的，其主要经卷有还源、开心、明证、报恩等项。在罗敦与大乘教庵堂内所起出的经卷内大率为轮回地狱劝人修行的鄙俚之语，并无悖逆之处，亦无不法邪术。但浙江巡抚觉罗永德等认为邪教最易惑众，况粮船水手甚多，都是好勇斗狠之徒，声应气从，尤易齐心生事，故从严查禁，奏请毁去庵名，改为公所，以为水手托足容留之处[24]。但清高宗认为所办未尽妥协，于乾隆三十三年（1768）九月十七日命军机大臣寄信觉罗永德从严办理，其谕旨略谓：

    据永德奏北新关外查出庵堂十余处，庵内收藏经卷，供奉罗像，每

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>