《正信除疑无修证自在经》，有正德四年（1509）“草木劫、芥子劫、斛麻劫、辗转劫，造孽之人，堕在地狱，恶趣受苦，经此劫数，无量百千，不求解脱，永不翻身。”被指为造罪邪经，控为草木劫等名，荒谬尤甚。巍巍不动泰山深根结果经，有正德四年（1509）原刻本，万历二十五年（1597）重刻本，万历四十年（1612）重刻本，万历四十三年（1615）罗文举校正本，崇祯二年（1629）王海潮会解本，康熙十四年（1675）重刻本，康熙三十七年（1698）重刻本。其经内所云“这里死，那里生，那里死，这里生，叫做流浪家乡，生死受苦不尽，既得高登本分家乡，永无生死。”其中“本分家乡，永无生死”，无人得见，被指为不可信[15]。罗教经卷，主要是杂引释道之言，凑集成书，但因刻本甚多，文字俚俗，流传甚广，成为下层社会的宗教读物。

乡民拜师入教有一定次第，雍正七年（1729）十月，据福建罗教信徒张维英指出初进罗教只要用六分银子，就传一乘经，是默念的，若交一钱二分，传他二乘，也是默念一百零八个字，若交银三钱三分三厘，就传三乘经[16]。乾隆十八年（1753）六月，浙江宁波府鄞县拿获传习罗教自称龙华会的曹进侯及掌教周喜吉等人，并搜出大小乘法引及护道榜文板片会簿愿单经卷，据供称周喜吉年七十二岁，罗教是由其妻父李必达传下，念罗教经卷，吃斋行善，浙江祖师姚文宇，法名普善，是罗祖转世，在处州庆元县松源东隅地方悟道，又悟坐功，头一层功夫叫做小乘，念二十八字谒语，第二层功夫叫做大乘，念一百八字谒语，上乘无谒语，单是坐功。学小乘，送香资三分三厘，大乘，送一钱二分，上乘，送一两，以六钱七分供佛，三钱三分送老祖堂，姚普善留下中左右三支，俱以礼义廉耻孝忠和七字为序，普善是中支，罗教不论男妇老幼，法名俱以普字为序[17]。

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