乾隆十三年（1748），福建查办老官斋教案，所搜获的书籍内亦有“三世因由”一书，据载其祖堂在浙江处州庆元县及温州水嘉县，浙江巡抚觉罗雅尔哈共具折时指出“罗教龙华会即老官斋之别名。”[10]雍正年间，罗教已奉密谕查禁，老官齐查禁在后，觉罗雅尔哈善遂谓罗教为老官斋的别名。福州将军兼管闽海关事务新柱则据武弁禀报指出老官斋是罗教改名，传自浙江处州府庆元县姚姓远祖普善，还有“三世因由”一书，托言初世姓罗，二世姓殷，三世姓姚，现为天上弥勒，号无极圣祖[11]。闽浙总督喀尔吉善指出其入会吃斋之人，乡里皆称为老官，遂相传其教为老官斋。因在“三世因由”一书内有罗祖字样及无为宗师名号，所以喀尔吉善认为老官斋就是罗教的别名[12]。据江西所拿获的教犯严友辉供称因地方官查禁罗教，始改为一字教，又名老官斋[13]。在江西赣州府石城县高田地方拿获姚文字的子孙姚文谟，据供称“小的祖居浙江处州府庆元县，父亲姚焕一，乳名细妹，移住抚州府临川县，小的祖上原奉罗教，雍正七年奉文查拿，就改为一字教，又名老官斋。”[14]老官斋虽源出罗教，假藉罗祖转世及其经卷以煽惑乡民，但罗教依然流传，并未改称老官斋，仍称罗教。

    雍正年间，直省督抚遵奉密谕查禁罗教，不遗余力，但乾隆年间罗教信徒众多，其势力仍极盛大，其有漕各省漕船水手崇奉罗教者尤夥。罗祖著有五部六册，罗教所习念的经卷，主要就是这五部经卷，即《苦功悟道经》、《叹世无为经》、《破邪显证钥匙经》、《正性除疑无修证自在宝经》、《巍巍不动泰山深根结果经》。其中《破邪显证钥匙经》分上下二册，其余各经为一册，合计五部六册。《苦功悟道经》为明正德四年（1509）原刻本，嘉靖二十八年（1549）、万历十四年（1586）、万历二十三年（1595）、万历二十四年（1596）等年有重刻本。《苦功悟道经》内所云“参道工夫，单念四字阿弥陀佛，念得慢了，又怕彼国天上，无生老母，不得听闻。”，此外反覆言及“真空家乡”，俱被指为妖妄不可信。后世所存《叹世无为经》有万历二十三年（1595）刻本，万历四十三年（1615）罗文举校正本及万历年间源静重集本等数种。《叹世无为经》内所云“护法人，功德大，千佛欢喜，胜似你，舍金银，积满乾坤。”又云“护法罪，无边际，实难解救，谤法罪，无边际，永下无间。”原卷末尾有骷髅儿叹你云云，反覆重叠，敷衍成篇，以罪为功，以功为罪，亦被指为谬妄可笑。《破邪显证钥匙经》

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>