其教义、教规等不清楚）。接着，在清地方官吏的“宣谕开导”下，“具结改悔投案者”仅湖北一省即有364名之多，引起嘉庆帝的震惊。他指出，由湖北的情况推知，“各省传习邪教者尚复不少。乡民妄听邪说，信从人教，本应治罪，但人数过多”，特准予“自新”，“改悔”，要地方官将具结的教徒开造花名册，井送桌司衙门存案，并声称“再有传习邪教者，一经访获，即将该犯按律加一等治罪”[12]。
三、清水教与八卦教
乾隆三十七年二月，清廷在河南临颖县“捕获妖贼王忠（中），讯供教主刘省过，即住臣曾孙。而忠即八卦党之震卦，省过、忠并伏法”[13]。这就是震动一时的王中案。清廷在审理此时，发现王中的震卦教又称清水教。于是，在清水教的来源上，国内外学者的看法产生了歧义。日本学者铃木中正认为清水教是王中“另创”的一个“独立派别”[14]；而我国学者马西沙则认为，“八卦教发展到刘。洛、刘省过时代，已易名清水教”[15]；泰宝琦认为“清水教只是八卦教一个分支”，王中“只是（八卦教）其中一个分支，即清水教的教首”[16]。因此，关于清水教的来源仍有进一步讨论的必要。
据档案记载，顺治年间，山东单县人刘佐臣创立五荤道，“妄造五女传道妖书，分八卦收徒党”[17]，这虽是八卦教的由来，但当时并未打出八卦教的旗号；此后经历了一百余年的漫长岁月，直到乾隆五十年前后才正式定名为八卦教。刘佐臣死后，其子孙刘儒汉、刘烙、刘省过先后执掌教权。
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