刘佐臣约死于康熙四十年前后，其子刘德汉[18]接掌五荤道二”雍正十年（1732），刘儒汉之徒、山西定襄县人韩德荣得知其主身故，将五荤道正式易名为收元教，尊刘儒汉子刘格为教主。此时，由于五荤道传播日久，加之韩德荣经营有方，“以妖言恐吓乡愚，信从渐众”[19]。按理说，该教应得到较大程度的发展，但刘。洛同其父一样，只满足于从教徒手里敛取钱财，用银捐职州同，安心居官，成为统治阶级的一员。终刘恪一生，收元教也未再得到多大发展，当然也就未能出现新的教派。可见，在刘。洛时期，清水教连影子也未出现。

 刘恪死后，其子刘省过接任教主。刘省过也同其祖、父一样，满足于充当宗教首领和用敛取的钱财捐纳县丞，脐身仕途。刘儒汉祖孙三代的这种做法，给了各卦以更多的独立活动余地，促使它们独立行教。王中就是在这种情况下，为了壮大震卦教的势力，将其改名为“清水教”[20]据档案记载，王中是王清容的儿子，在其父故后执掌震卦教的。他家中供有一块写有先天老爷（刘佐臣）、中天老爷、后天老爷字样的牌位，并在牌位前供有三杯清水。教徒“人教时只用三盅清水磕头，所以叫清水教”[21]。由此看来，清水教是震卦教徒内部的一种称呼，完全可以视为震卦教的一个别名。

我们说清水教是震卦教的一个别名，还有如下几条证据：第一，王中尊五荤道的创始人、八卦教的始祖刘佐臣为“先天老爷”，自称“后天老爷的儿了”[22]入这显然是以震卦教主身份，并把震卦教视为八卦教的一个支派而言的。第二，王中尊刘佐臣的曾孙刘省过为教主，与其来往密切。据教徒称：“听得刘家门户甚体面，只有王中与他来往。王中的兄弟王五也常往他家去。……（教内其他人都不能与刘姓见面。”[23]王中还经常将致来的钱财及米面送交刘省过处，刘省过有时也派人给王中送去赏赐银两[24]第三，王中所传“逆书”中有“平胡不出周刘户，进在戊辰己巳年”和“也学太公渭水事，一钓周朝八百秋”二句[25]。这里第一句中的“周刘”，按该教教徒所说：“周即是刘，刘即是周”[26]。显然是指教首刘姓。第二句正如乾

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