二、山西韩德荣教案

    收元教，又名五荤道。《皇极收元宝卷》内所云“收的五盘人数勾，再收四贵总还元，残巫一纲都收尽，四生畜类也收元。”又云“收元则能上天宫，上天则即到家乡，到家则参见古佛，分掌五盘，且以炼成九叶金莲，而同转八十一万年。”（1）收元一词，多见于宝卷，收元教似即由收元宝卷而得名。山西定襄县人刘起凤至山东单县刘儒汉处投入收元教，清圣祖康熙四十四年（1705），刘起凤自山东返回原籍，传授韩德荣，告以对天地烧香磕头，投入收元教，可修来世富贵，不忌酒肉。韩德荣随同刘起凤前往山东单县，拜刘儒汉为师，抄有锦囊神仙论、八卦图、五女传道书、禀圣如来等件。刘起凤旋迁居山东城武县地方，韩德荣则返回原籍。刘儒汉先在刘家楼居住，康熙四十五年（1706），曾被刘本元首告邪教拿解审释，其后由捐纳选授山西荣河县知县，康熙五十八年（1719），因其父刘佐臣系白莲教头目，刘儒汉被牵入白莲教案内参革回籍，移居东关。据刘起凤的侄儿刘二长儿供称刘儒汉所传的教“止是给天地烧香磕头，求来生荣华富贵，闻系天主教，并未有收元教名色。”（2）明清之际，天主教传教士来华传播福音，但国人对天主教误解甚深，而将天主教视同邪教，惟刘二长儿所供“未有收元教名色”之语，恐非实情。

    王天赐，祖籍直隶长垣县，其后移居河南虞城县，康熙五十三年（1714），王天赐到山东卖布生理，随同刘起凤去见过刘儒汉投入收元教。康熙六十一年（

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