乾隆九年（1744），至乾隆十年，众信徒见甲子年已过，不但无水火刀兵，反而年丰物阜，始悟韩德荣所言荒谬，且其所敛钱财，专事肥己，并欲为其子娶妻，众人遂不信其言。是时，田大元见韩德荣的信徒涣散，遂以宝卷内“十口”即为“田”字的隐语，倡言应彼续教，并以继承韩德荣之教自居而称为太子。田大元平日藉修桥铺路行善为名，以诓诱村民，于是韩德荣所传八卦内的徒众，投归田大元者多达六卦。山西巡抚准泰将起出收元教各书翻阅后指出其文字皆荒鄙不经，类如“村婆佛偈”，混引八卦五行之说，饰以村俗之语，衍成鄙俚歌词，其大意以劝人修行学佛为词，然多怪诞不经之语。其中如锦囊神仙论及六甲天元所云“太平有道之世”等语，被指为异端邪说，而且收元教字样，与乾隆初年云南大乘教张保太所称“收圆”二字同音，俱被指为邪教重案。乾隆十三年（1748）正月，山西定襄、五台、崞县及忻、代各州县文武员弁拿获韩德荣、田大元、兰开基及韩德荣之子元贵、元宝等人，搜出收元教书籍如锦囊神仙论、禀圣如来、同念佛曲、八卦图及木戳等件。
直隶长垣人徐国甫曾与王天赐在一处做过生意，并拜王天赐为师，王天赐身故后，徐国甫带领同县人徐文美、吕大训拜王天赐之子王之卿为师，取回金丹还元宝卷、告妖魔状式、五女传道书等项。乾隆十三年（1748）正月十四日，徐文美、吕大训带领吕二小至王之卿家，因上年收成歉薄，徐文美等给与王之卿六、七两银子。同年三月十一日，在河南商邱县地方拿获王之卿，解往祥符县*。四月初一日，王之卿染患伤寒，四月十五日，王之卿身故。据直隶总督那苏图奏报，徐文美、吕大训亦于四月十五、六日病故。山东巡抚阿里衮咨称刘二长儿已于四月十二日在监病故（4）。韩德荣、田大元等在山西省城*，九月十七日，将韩德荣绑赴市曹处斩，田大元发回五台县审拟正法，其余各犯俱发遣递配。同年五月内，山西代州平城村民雷永林被拿获，并搜出三教图一轴，雷永林供出拜王伏昌为师。又有村民郑祥首出明宗牟尼往解祖经一部，据称由淳县田家庄刘姓所传，称为明宗教，入教之人，俱吃斋烧香，求福免灾，但地方官认为既有教名，即属邪说，自应严加究治。
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