州到福建平和县传授天地会的陈彪是行医为业的人；拜陈彪为师而加入天地会的平和县人严烟是布商；在台湾彰化县拜严烟为师而加入天地会的福建漳州平和县人林爽文则赶车度日；在福建漳州平和等县加入天地会的广东饶平县人林功裕唱戏度日；在福建平和县加入天地会的许阿协平日饭面生理；在广东饶平县结拜天地会的县民徐阿番卖饭过日，福建诏安县人黄阿瑞常到饶平县趁墟贩卖水桶：在台湾大墩结拜小刀会的福建移民林达以贩卖槟榔度日：在彰化结拜小刀会的漳州人黄添平日开设*场；在福建南平县结拜添弟会的长汀县人黄开基以缝纫度日；到广东新宁县结拜天地会的福建同安县人陈姓是看相的人，加入天地会的县民叶世豪则佣工度日：在江西会昌县结拜天地会的福建永定县人曾阿兰唱曲度日；在广西奉议州结拜天地会的广东始兴人林琼宴以及在广东揭阳县结拜双刀会的福建漳浦县人戴仙，都以堪舆算命为业。在流动人口中肩挑负贩，佣趁度日等非农业性人口，也占很大比例。以往学者认为天地会的本质是一个旧式农民战争组织（89），这种说法，是不合客观史实的。学者已指出“以农民为主体的传统秘密结社，大多是在地主阶级大量兼并土地，农民大量破产的背景下创立和发展起来的。当时在闽、粤和台湾地区，这种情况虽然也存在，但并不成为社会的主要问题。”又说“他们的主要的问题是生活不稳定”（90），由于离乡背井，东奔西走，出外人孤苦无助，为了立足异域，于是结拜弟兄，倡立会党，以求患难救助。清初以来，非农业性的流动人口的迅速增加，确实为秘密会党的发展，提供了极为有利的先决条件。
闽粤流动人口的地缘意识，各地不尽相同。早期移殖台湾的内地汉人，缺乏以血缘作为聚落组成的条件，多采取祖籍居地的地缘关系，同乡的人迁到同乡所居住的地方，形成地缘村落，泉州庄、漳州庄、广东庄同籍聚居，其地域观念颇为浓厚，各分气类，分类械斗与秘密会党就是早期移垦社会地缘意识尖锐化的产物。但就闽粤内地而言，其流动人口的省籍观念，并不浓厚。洪二和尚万提喜是福建漳浦县人，往来于闽粤传会，有广东惠州人陈彪等人入会。陈彪在福建漳州呼和县传授天地会，有县民严烟等人拜陈彪为师，加入天地会。福建诏安县人黄阿瑞在广东饶平县纠邀饶平县人徐阿番等人结拜天地会。福建漳浦县人蔡步云寄居广东归善县，与归善县人陈亚本起意邀人结拜天地会。广东饶平县人林功裕、赖阿恩、许阿协、林阿俊等人进入福建漳州后，俱加入以漳州人为基本成员的天地会。广东县平州人邱利展到江西龙南县后，与县民锺锦龙熟识，起意邀人结拜三点会。严老三、严老五是福建人，麦青是广东人，三人都寄居贵州兴义府，彼此熟识，起意邀人结拜添弟会。由此可以看出非农业性的流动人口，因浪迹江湖，四海皆兄弟的精
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