粮船水手薛三、姜占波、谷泳幅等，分隶山东济宁、临清、武城等县，各在镇江、杭湖、宁绍、温处、安庆等帮充当水手，屡次滋事，讹作录文，道光十六年（1936）八月，于山东被拿获，据护理山东巡抚布政使刘斯媚具摺指出各帮船上向有罗姓流传老安、潘安教会，供奉罗祖神像，该教分列支派，入教之人给予老管香钱—、二百文不等，朔望焚香磕头，讽诵苦功经，劝人为善，水手拜老管为师，方有照应。从前只准老管收徒，其后因各水手辗转传徒，习教者渐广，竟不听老管的约束[28]。

    老安教、潘安教与新安教，都是从罗祖教转化而来。浙江巡抚乌尔恭额已指出嘉白等帮的争窝争斗，就是一种分类械斗，老安教与新安教固然彼此械斗，即老安教与潘安教同样也互殴械斗。老帮水手与新帮水手争窝争斗的情况，更加严重，嘉兴白粮帮与台州前帮、处州后帮挟仇械斗的案件也是层出不穷。各帮粮船水手多皈依罗祖教，具备相同的宗教信仰，但因彼此利害不同，以致动辄殴斗，杀毙多人。因此，老安教、潘安教、新安教、嘉兴白粮帮、台州前帮、处州后帮等都是一种械斗团体。各种械门团体的由来，与罗祖教的发展、粮船水手素质的低劣、漕政积弊的日趋严重都有密切的关系，至于导致械斗的原因也很多，或因水手向旗丁索取雇值，逼写溜子不遂，或因水手争驾新船而起衅，或因*贩毒而引起纠纷，或因争夺地盘即所谓争窝而殴斗，各帮彼此因利害冲突，动辄火并，地方官化大为小，处理不善，姑息一时，日久遂酿成巨患，涓涓不塞，终成江河。

    各帮粮船水手械斗时，均有其特殊标帜，其中嘉兴白粮等帮以红箸为号，党夥立聚，以红布系腰，作为识别，且以朱墨涂面，以为标帜，因帮中以红色为其最显着的特征，所以称之为红帮。简言之

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