自名，平原令蒋楷在记述中说他“戴大红风帽，着红裤”，旗及刀枪之饰皆红。（《平原教案记》，翦伯赞编《义和团》，下称翦书）I1356页）前此三、四年，山东义和拳中亦有“红灯照”名目。一八九九年秋上谕又称义和拳为“红拳会”。凡此种种，尚与妇女无关。至于尚红，纯属封建迷信，是由于他们自以为来源于八卦教之离卦教，其色尚红，托南方火色，以别于它卦，决不是如戚文隐喻那样，红衣，红帽，红枪，似乎是崇尚什么革命的“红色”
“红灯照”作为妇女组织，远较义和团为晚。较早的记载见于《拳乱纪闻》，事系阴历庚子三月十三日：
“闻现在津郡城厢内外，时有幼童演练义和拳，又有幼女演练红灯照。此种陋风河东一带尤甚，小营门内外亦有之，以致谣言四起”。陋风“尤甚”并已见诸文人笔端，看来是已经发展了一段时间。
“红灯照”在天津广为发展，应在阴历四、五月之后。罗□融《拳变余闻》中记载：
津城“庚子四五月间，忽传有‘红灯照’者，皆十余令幼女”。五月中，“有黄莲圣母，乘舟泊北门外”。此时“红灯照”已有了足资号召的首领。
北京的“红灯照”似乎出现较晚，而且显然还做了一番与论准备。《拳乱纪闻》系于四月初三日之后的资料说：
“义和团近日布满京城内外，惟黄村镇及庞谷庄等处，尤聚散无常。该匪首忽造谣言云：在温泉山煤洞中，掘出前明刘青田所书石碑一方，其文日：‘庚子之年，日照重阴……逢天遭怒，假手良民，红灯下照，民不迷津，义和明教，不约同心’。”（翦书I112页）
稍后，仲芳氏在他的《庚子五月义和团进京逐日见闻记略》中于阴历五月十一日至十五日一则里写道：
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