“三教合一”思想在民间表现的一个典范是明代林兆恩创立的“三一教”。林兆恩(]5]7．1 598)，字懋勋(一作茂勋)，号龙江，道号子谷子、心隐子，福建莆田人。林兆恩出身莆田世家，30岁前醉心于功名科第，但屡试不应。遂弃科举而“锐志于心身性命之学”。至嘉靖三十年间，即他35岁时，因为“得遇明师，授以真诀”，开始创立“三教合一”的学术团社，后来演变为民间宗教。即“三一教”．“三一教”从明代创立至今，几度兴衰，仍代传不息。甚至在东南亚都有广泛的影响．在一般三一教的祠庙中，都供有孔子、老子、释迦牟尼的神像，其教义的本质则是“道一而教三，合佛、道二教以归儒宗孔”。从标榜陆王心学的学术团社向“三教合一”的宗教教派转变，除了明代福建的三一教外。还有清中叶创立于四川的刘门教、创立于山东的黄崖教。

    民间文化与民间信仰中的三教合一趋向也深深地影响了清代其它秘密社会。清初成书的《封神演义》中已有这样的诗句：“翠竹黄须白笋芽，儒冠道履白莲花。红花绿叶青丝藕，三教九流是一家。”(许仲琳编：《封神演义》第47回，“公明辅佐闻太师”)清末出现的一贯道，其经典中就杂糅了《周易》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《金刚经》、《六祖大师法宝坛经》、《太上感应篇》等儒释道三教内容。

    还有一种情况是借儒释道三教的名目，行秘密教门之实，如借用禅宗的“顿悟”，立顿悟教，山西的哑叭教则“明传四书暗传道”。又名孔子教，在教门经卷名目方面，则往往借用“佛说”、“觉性”、“龙华”、“销释”、“科仪”、“严忠烈”、“伏魔”等三教字眼(尤以佛教为多)。下面我们再看几个具体的例子。青帮开大香堂时须燃“五枝包头香”(内容略)，其歌词曰：

       “五枝包头插中间，祖

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