|
|
|
 |
义和团运动发展阶段中的民间秘密教门 |
 |
时间：2007-3-9 16:34:29 来源：不详
|
|
|
三科道官员多与他结拜为兄弟。此外，他还同洋人有往来，密图敛聚财富，暗发洋财。据庆恒的差役王德山等供：庆恒曾私自运存一二百杆*于府内，与人私下商议招勇，“暗中与有仇之团为难，打算打仗后拟赴山盘踞”（注：中国第一历史档案馆编辑部编《义和团档案史料续编》上册，第642-643页。）。义和团入京后虽到庄王府挂了号，但并没有停止对仇视义和团的权要人物进行打击。义和团自围攻西什库教堂后，就曾惩治了虎神营管带阿杰臣、翼长那成轩、阿克达春等。那些武官曾率众攻打教堂时，有意将团众引至绝地，致使团民死伤无数；有的则诳令团民进攻，而自后发炮击团（注：龙顾山人：《庚子诗鉴·补》，《义和团史料》上册，第137页。）。与此针锋相对，义和团也杀了二品顶戴纳继成于顺王府前。义和团所杀的多属于载漪、荣禄等党羽人物。6月30日义和团杀死庆恒一家6口，接着7月6日广化寺团勇又在武卫中军公所将庆恒及其弟弟护军校庆禄抓送到府团，这是对满族权贵的一次最重大打击（注：《义和团档案史料续编》上册，第642-643页。）。按理说，载漪等人应对私通洋人者极为痛恨，必然要置之死地而后快；但奇怪的是，他们对庆恒的态度却另样，对庆恒通“洋”置若罔闻。载勋等表示未敢擅自办理，只将此事奏陈，仅以差役供词呈览“伏候圣裁”。更令人惊异的是，慈禧太后对此案态度也极端反常，旨称：“差役王德山等供多支离，恐有别情，王德山、董贵二名著交刑部严行审讯，勿任狡赖。”企图将庆恒的全部罪责推诿为差役乱供。六月十八日（7月14日）内阁还奉上谕，以“伪团”名义处死义和团众5名（注：《义和团档案史料续编》上册，第650-651页。）。同一日，载勋等又以“拿获演习邪教、勾引太监等多人匪犯”的罪名，将男女老幼80人“请旨办理”（注：光绪二十六年六月十八日步军统领载勋等奏，《义和团档案史料续编》上册，第652-670页。）。他们对义和团之仇恨报复心情显而易见，但义和团亦不受威胁，翌日在“邪教”被行刑同时，他们就群拥到炒豆胡同军械局将庆恒捉到庄王府处死。据说，领头人物是当时北京义和团总团首之一的叫川心道人。庆恒被杀后，虎神营大噪，载漪引“国家将兴必有祯祥，国家将亡必有妖孽”为兆，要立即拿办“妖道”（注：毓运：“清端郡王载漪封爵后杂记梗概”，文史回忆录未刊稿，现藏全国政协文史资料委员会。）。有说载漪大怒，“操刀出欲与义和团长相斗，刚、赵诸人力阻之始罢”（注：佐原笃介、浙东沤隐辑《拳事杂记》，《义和团》第1册，第253页。）。继之又有第二、第三批抓捕“邪教”行动。此举也引起乾、坎字团内部矛盾，坎团不同意乾团所为，“在提督府开仗”（注：《高＠⑤日记》，《庚子记事》，第157页。）。这就是义和团高潮阶段北京捕杀几批“白莲教”的实况及其真正缘由。从此时起，清廷即以区别真团与伪团为名，将惩治庆恒的义和团与那些焚掠京都平民财富的无赖之徒混同起来定为“伪团”，“著照土 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] 下一页 |
|
| |
|
