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义和团运动发展阶段中的民间秘密教门 |
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时间：2007-3-9 16:34:29 来源：不详
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李修正传道于井陉苍岩山。李修正称自己是弥勒佛下转。同治五年(1866)直隶总督李鸿章派兵前往剿办，李修正、李向善均被捕坐监保定府。不久李修正被毒死，而李向善则被释放回山。李向善无处投奔，先落在正定府。这时西捻军北上劝他归附。他没有允从，被捻军在脑后开了一刀，却意外地保留了生命。他借此诡称系受“老母”之命不死，乃赴五台山创立后天道即“后天九宫道”，时在同治六年。他原无大名，只有乳名叫“傻五”。到五台山后，效法其师兄李修正之所为，亦自称弥勒佛转世，从此时起才有了李向善之名。九宫道对外宣传以佛教为名，骗取了清廷信任。光绪十八年(1892)慈禧太后赐五台山极乐寺匾题“真如自在”四字，还敕封李向善为“极乐寺丛林普济师”。从此，他便以佛教名僧身分出现，向清廷自诩握有“神法”。是什么样“神法”？其实就是“十步功诀”。该功诀主要是要道徒将人身精、气、神三宝集聚在两目之间，进行直上直下地运转，上至昆仑顶，下经绛宫至涌泉，然后又从气海循督派上行至泥丸宫。这本是民间教门中所盛行的一种关注上丹田的修炼法，仍未摆脱离卦教“透天真人”功法，没有什么奥秘可言（注：路遥：《山东民间秘密教门》，第304页。），但却为“建储派”所大力宣扬，奉为神佛。李向善接奉谕旨后就立即亲抵京师，受到载漪、刚毅礼拜（注：丘沃仲子：《慈禧传信录》，崇文书局，1918年，第11页。）；被邀入庆王府，由刚毅协同拣选数百团民并红灯照女子数十人随侍。但他自己没有留住京师，只派一道首诡称能关圣附体，携青龙刀一柄，春秋一部，骑一赤兔马，直往西什库教堂冲，结果中炮阵亡，“惟马逃归”（注：高树：《金銮琐记》，《义和团史料》下册，第730页；陈恒庆：《清季野闻》，《义和团史料》下册，第637页。）。从此，未再见有九宫道在京的“神法”活动。李向善自己仍然高踞五台山极乐寺坐受封赏，1903年慈禧太后下懿旨召他进京讲道。他讲道后，奉旨前往雍和宫取藏经回到五台山。九宫道与圣贤道本属同根同源，但两者遭遇却有天壤之别，一遭惨杀，一受封赏。九宫道立场，既不同于圣贤道，也不同于义和团，它是同清廷统治沆瀣一气的。
传闻在北京的民间秘密教门活动中，还出现有一个很重要的教首叫王觉一。他原是从四川袁志谦青莲教中分化出来于光绪六年(1880)成立“末后一著教”的教首。一贯道道书内说他于光绪十年(1884)病逝于天津场柳青。其实他并没有死于此时，教内所以制造这一说法是为了掩蔽他继续进行反清活动。他于光绪八年(1882)策动反清起事失败后，隐伏于陕西汉中一带另立教门继续活动（注：路遥：《山东民间秘密教门》，第385页。）。有说他于义和团运动期间在北京同白云观大道士有往来，深入端王府为载漪所召见。据我们所知，他在创立 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] 下一页 |
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