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义和团运动发展阶段中的民间秘密教门 |
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时间：2007-3-9 16:34:29 来源：不详
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“末后一著教”时期曾奔赴直隶燕京，在燕南三清宫大铸洪钟，备受文武大臣尊重，有不少官员在了他的教，也吸收了白云观道士晏儒栋成为“末后一著教”骨干。义和团时期白云观大道士乃高云溪，高曾与太监李莲英结为义兄弟，受慈禧太后赐封为“总道教司”，班秩同与龙虎山张天师。是他向载漪极赞义和团神术。据说载漪召头目试之，良验，乃留止邸第（注：龙顾山人：《庚子诗鉴·补》，《义和团史料》上册，第126页。）。时人推测这个头目即是王觉一，据云：“先是（光绪二十六年）春间，忽有山东僧人踵端王府门求见，自命忠义之士，愿大显法力‘保清灭洋’。端王却未见，该僧留话云：如王爷无论何时要见僧人，但朝东南三揖，口呼僧名三声，立时即可想见云云。载漪乃请徐桐、崇绮来谋，密告此僧之言，徐、崇力为怂恿，以为天赐异人，不可错过。”于是载漪如法三揖三呼，果有僧人立时款门来见。四人一谈，非常投机，遂将此事传入天听。此人后来又称王姓老团，据说“即是前十余年涂朗轩制军拿办之王觉一。”（注：张黎辉辑《义和团运动散记》，《义和团史料》上册，第253-254页。）还有记载与此大同小异：“先是有一老人谒载漪，自言有禁方，载漪视其书绝诞，谢之。老人辞去曰：异时事急，请东向呼者三，当至。于是漪置酒，召徐桐、崇绮而告之。徐、崇皆曰：此殆天所以灭夷也。呼之，则老人已入门，一座大惊。遂入言之太后，太后幸颐和园，试其方尽验。”“或曰老人，大盗王觉一也。”（注：李希圣：《庚子国变记》，《义和团》第1册，第19页。）有的文献更明确记载说他是在京的义和团首之一，说北京义和团称为活佛、祖师者，有一僧一道。僧名道通，道号清照堂主，后者“疑即武昌漏网之王觉一”，“斯二人者，团众见之皆长跪。然僧道并不同行，或疑即乾坎二卦之分派”（注：黄曾源：《义和团事实》，《义和团运动史料丛编》第1辑，第125页。）。可见，王觉一于义和团运动期间活动于北京之说，在当时就甚嚣尘上。他同李来中是否有往来值得探索。有文献记载：李来中于义和团运动初起时，“遂偕其党目十余人投往山东，与嘉庆年间义和教门第五代嫡传弟子王湛波联合。毓贤闻之甚喜，暗中馈以牛酒，刀械颇多。李意愈得，煽王ｇé＠⑧族大倡教门团练之说，托言神人传授符咒，灵怪诡谲，远近附之如蚁。李知大势已成，急嘱其党用扶清灭洋字样以投时好。已即回归本籍，日讲团练以待运会。”（注：《庚子京畿拳变纪实》，武德报社，民国二十九年。）他是否即王觉一，没有文献可证。王觉一是山东青州人，据青州大王庄王觉一嫡传王姓后代说：王觉一于“末后一著教”起事失败后就潜伏于陕西三原，往返于陕鲁之间（注：路遥：《山东民间秘密教门》，第379页。）。据此王觉一于义和团运动期间在山东、北京有所活动的传闻，看来并不全系捕风捉影。当时在京官僚就传出北京义和团总首领有两个，或是李来中，陕西人；或系王觉一，现在四川（注：佐原笃介、浙东沤隐辑《拳事杂记》，《义和团 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] 下一页 |
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