在《西藏中文学堂记》中，联豫这样写道：丙午秋，予奉天子命，为驻藏大臣，既莅事，考其风俗*，则历千余年而未变，问其图书载籍，则皆经典之注释。其所谓礼乐兵刑者，无有也，其所谓农工商贾者，无有也，即所谓起居饮食，人生日用之常者，亦无有也，而上下酣嬉，无愧厉之心，无奋发之想，游惰因循，而安之若素，予不禁喟然叹曰：是奚足以立政，奚足以进化，又奚足以保种而保教。无怪乎强邻觊觎，外侮迭乘，以至于今日，残缺腐败，而几几乎不可收拾也。因亟谋之藏人，开设中文学堂，以教藏人之子弟，使之通中语，识中文，他日学堂渐多，知识愈广，凡我古今之经史子集，皆不难捆载而来，由是以求，则体国治民之义，修文讲武之规，务农兴商之事，言语动作之宜，莫不各有当然之理。其切近者，匹夫匹妇，皆可以学而能，其精微者，贤士大夫，亦可以研而入。不数十年，则政日以美，俗日以良，民日以富，兵日以强，识见日以文明，实业日以发达，且不难与东西各国，竟名誉于环地球之上，熟为我西藏人民，终不能振作也耶。夫如是，则西藏安矣。⁶²

细读联豫的上述两文，除去一些观点的错误，某些地方的自我溢美，个别词句的用法不妥外，人们可以了解到，他在西藏兴办学堂的动机和效果，让藏民子弟入学的困难。人们还可以感受到，作为一个边疆大吏，联豫在办学过程中所表现出的爱国情怀。

为了解决翻译问题，并使在藏的汉人能认识藏文，藏人能认识汉文，光绪三十三年，联豫还创办了藏文传习所和汉文传习所各1所，选择汉人子弟10余名专学藏文，选派藏人子弟20余名专学汉文。藏文传习所经费由联豫捐廉暂行试办，汉文传习所经费由西藏筹拟办理。此外，云

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