莱布尼兹在其名著《中国新论》的“导论”中，也认为中国的实用哲学和*道德值得欧洲学习(尽管中国在理论和思辨之学方面不如西方)，他强调“有必要请中国派遣人员来教导我们……，正如我们派遣了教士到中国去”。莱布尼兹相信：“如果任用哲人担任裁判，不是裁判女神的美，而是裁判人民的善，他一定会把金苹果奖给中国人的”。因此，他主张要打开中国的文化门户，使中欧文化互相交流，并希望他自己所著的《中国新论》被看作是一种向西方世界提出的要与东方建立联系的呼吁书。
在欧洲著名的启蒙思想家当中，也有不少对中国文化和*制度采取褒贬不一态度的，如孟德斯鸠、狄德罗等人就是如此。但即便是这些思想家，在他们的思想形成过程中，中国文化无疑也都起到过不容忽视的思想激发作用，他们通常都以中国文化作为其思想论辩的对象，或将中国文化作为其阐发思想的媒介。
谈到18世纪中国文化对于欧洲思想的影响时，法国的重农学派是不能不提到的。特别是其创始人魁奈。他在18世纪中叶出版《中国的专制制度》和《自然法则》等书，称赞中国实行的是儒家思想指导下的开明君主专制制度，是合法的专制*，它符
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