1902年写的《〈大同书〉成题词》说：“千界皆烦恼，吾来偶现身。狱囚哀浊世，饥溺为斯人。诸圣皆良药，苍天太不神。万世无进化，大地合沉沦。”（注：康有为：《〈大同书〉成题词》，《康有为政论集》上册，548页。）这里提到了“进化”。 《大同书》中很多章节，显然是受到进化论学说的影响，有时还特别指出达尔文。如：
然则欲弭兵而去国，天下为一，大地大同，岂非仁人结想之虚愿哉？然观今之学，虽国义不能骤去，兵争不能遽弭，而以公理言之，人心观之，大势所趋，将来所至，有必讫于大同而后已者，但需以年岁，行以曲折耳。孔子之太平世，佛之莲花世界，列子之＠⑦朔山，达尔文之乌托邦，实境而非空想焉。 （注：康有为：《大同书》， 古籍出版社，1956年，69页。）以为“大势所趋，将来所至，有必迄于大同而后已”，并以孔子、佛、列子与达尔文并举。又如：
以此而推，今若非洲之黑人，虽有万万，千数百年后皆为白人所夷灭，否则白黑交种，同化于白人，此天演之无可逃者也。（注：康有为：《大同书》，117页。）以“去种界”为“天演之无可逃”，显然也是受了“天演”的影响。书中又云：
近自天演之说鸣，竞争之义视为至理，故国与国陈兵相视，以吞灭为固然，人与人讥诈相陷，以欺凌为得计。百事万业，皆祖竞争，以才智由竞争而后进，器艺由竞争而后精，以为优胜劣败乃天则之自然，而生计商业之中尤以竞争为大义。此一端之说耳，岂徒坏人心术，又复
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