洪秀全“万方来朝”思想的发展的标志，也是在天历戊午八年颁发的《天王诏西洋番弟》。其中明确地指出：“爷哥带朕坐天国，大显权能坐天堂，建都天京开天国，万国臣民朝父皇。”天历己未九年十月初七日的《天历每四十年一斡旋诏》中又说：“诚以天国、天京、天朝、天堂，乃爷哥带朕作主之天国、天京、天朝、天堂，合古今前后天上地下人间为一大统，故天历流行，永无止息，普天大下，万郭万代臣民，同享爷哥真福，在世升天永活威风无了期。”在此后的许多诏旨中都曾反复提到这点，而且在后期的一方太平天国金玺和另一方玉玺上，更刻上“万方来朝”的字样。值得注意的是，在后期的《天王诏旨》中对西洋人的称呼也曾有过一些变化。以前，开头多使用“朕诏×甥×胞……内外众臣知之！”的格式，未提西洋人。后来在天历辛酉十一年的几通诏旨中就加上“暨西洋众弟妹、众使徒、内外众臣民知之！”后又改为“西洋同家众弟妹、众使徒、中西一体众臣庶选民知之”和“普天大下同世一家所有众臣民知之”。这样一些变化，可以说是“万方来朝”思想的具体反映。在洪秀全的心目中，西洋人是来“朝上帝”的，也是来朝爷哥所带的“朕”（暨幼）的。天国已经降临，天京即是“也露撒冷”（即今译耶路撒冷），“万方万国万来朝”正是遵从上帝的旨意。天王下达的诏旨不仅是晓谕已经来朝的“西洋番弟”，而且也是要使“普天大下同世一家”的所有“众弟妹、众使徒、众臣民”一体知晓的。他的这种“万方来朝”思想，并不是所谓“维护民族平等”的思想，恰巧相反，是把外邦当作藩属的封建等级思想，与封建帝王所谓的“四夷宾服”的思想并没有根本的区别。特别是在《王长次兄亲目亲耳共证福音书》中说：“天下万郭人民归朕管”，显然是已经直言不讳的了。 

必须指出，洪秀全的“万方来朝”思想，是和洪仁□的看法有矛盾的。在《资政新篇》“法法类”的条文里，在谈到英吉利的国情时，洪仁□写道：“凡于往来言语文书，可称照会交

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