〔18〕谢介鹤：《金陵癸甲记事略》，《太平天国》资料丛刊本第4册，第666页。 

〔19〕解涟：《遭乱记略》，同上书，第612页。 

〔20〕如罗孝全称：“余乃诚恳希望及祷告其结果将为扫除偶像，而为一般人民准备着亲聆在基督福音中静而细之声音”（《太平天国》资料丛刊本第6册，第826页）；如香港维多利亚主教斯密斯公开赞扬“洪秀全的文学才能、道德修养、行政才干、精神智力、领导气魄，为众人所拥戴”，“他使叛乱成为伟大的宗教运动，而并没有使基督教团体变质成*的叛乱。”（见〔英〕呤唎著、王维周译：《太平天国革命亲历记》上册，上海古籍出版社1985年版，第39页）。 

〔21〕简又文先生也认为洪秀全得的是“精神错乱”。他根据香港精神病院院长叶宝明医生对洪秀全精神病的诊断与解释，断定洪患的是“急性的精神病”。在精神病学的术语中称之为“梦醒状态”之一的“神经昏乱”性质（见《太平天国典制通考》下册，第18篇《宗教考》，第1614—1630页）。 

〔22〕据洪仁玕称：洪秀全病好之后，“其人格与外貌均日渐改变。彼之品行谨慎，行为和蔼而坦白。”（《太平天国》资料丛刊本第6册，第843页；另见同书第862页）。 

〔23〕洪秀全于1843年又参加科举考试，仍名落孙山。 

〔24〕《原道救世歌》又名《百正歌》，是以传统道德伦理规范结合基督教“天道”观来劝导世人要做正人，同拜上帝。至于歌末所引中国历史故事如尧舜化日光天，禹稷身显后狂。孔丘服教三千，楚汉项灭刘兴等等，都作为“正”与“不正”的例子，说明对国家治乱兴亡，家庭福禄祸积，个人升天堂入地狱关系至要。 

〔25〕《原道救世歌》中的六不正，即*、忤父母、行杀害、为盗贼、为巫觋、财博，既与传统伦理道德规范的要求相符，又与西方宗教中的“上帝之诫”相一致。《劝世良言》卷二《论富人难得天堂永远之福》篇中称：“神天上帝之诫者，即是勿行杀害之事，勿行奸邪*乱之恶，勿偷窃别人之物，勿作虚妄假供干证之事，乃要孝敬父母，而仁爱怜舍之人，如似爱自己也。凡能守之，常生之永福亦在其中矣。”（《近代史资料》1979年第2期第21页）。这种宗教伦理与中国传统伦理规范相一致的状况，给

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