〔26〕梁发在《劝世良言》中把反对偶像崇拜，独尊神天上帝作为一项主要内容加以阐发。其中卷一《论世人迷惑于各神佛菩萨之类》篇中，以“蛇魔”、“邪神”、“魔鬼”、“地狱”等词描述了偶像崇拜的后果并作为各类偶像的代名词。《觉世训》中许多指称邪神的名词均由此而来。梁发在此篇中宣称：“倘有仁爱之人，知真经圣理之旨，将其意义，编辑小书，分送劝戒世上之人，不可拜人手随意所作弄神佛菩萨之像，乃要独敬崇拜原造化天地万物之大主，才合正经之道理”（《近代史资料》1979年第2期第7页）。洪秀全之所以会撰写《二训一歌》，正是受到梁发的这一启示。 

〔27〕以上均见《太平天国起义记》，《太平天国》资料丛刊本第6册，第861页。又，关于冯云山的诉呈，李滨的《中兴别记》有较详记载，可参阅。 

〔28〕〔29〕《李秀成自述》，《太平天国》资料丛刊本第2册， 第787—788页。 

〔30〕《洪仁玕自述》，同上书、册，第849—850页。 

〔31〕地主团练对上帝会众的仇视迫害不仅止于1847年冯云山、卢六一案。1849年王作新诬陷黄为政、吉能胜入狱，黄瘐死狱中；1850年2月初贵县地主团练头子周凤鸣竟率部公然抢劫上帝会周凤善家， 挑起与紫荆山区上帝会众的冲突。 

〔32〕据洪仁玕说，约在1850年秋，被清军击溃的天地会散伙，“均视拜上帝会为逋逃薮”（《太平天国》资料丛刊本第6册， 第868页）。 

〔33〕1850年洪秀全在一首诗中道出了他的志向。诗云：“近世烟氛大不同，知天有意启英雄。神州被陷从难陷，上帝当崇毕竟崇。明主敲诗曾泳菊，汉皇置酒尚歌风。古来事业由人做，黑雾收残一鉴中。”对于这首诗，《太平天国起义记》只作了典故的解释，即朱元璋菊花诗和刘邦大风歌，说明洪的*抱负。但诗中的宗教使命未有阐发。联系到后来洪秀全建国号曰太平天国，称金陵为小天堂，以及在太平军中、在天京地区的宗教宣传、刻印宗教书籍等活动看，他的宗教使命从未忘情过。 

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