还要指出的是上帝会骨干的造反要求若没有紫荆山区会众的共识，也是不可能的。正如李秀成所说：“自道光二十七八年上下，广西盗贼四起，扰乱城镇，各居户多有团练。团练和拜上帝之人两有分别。拜上帝人与拜上帝人一夥，团练与团练一夥，各自争气，各自逞强，因而逼起。”团练协同官府一心想消灭上帝会，会众要求结集聚众以武力保护自己，正是势所必然之事。“王案”后紫荆山区的上帝会众逐渐滋漫铤而走险的情绪，催化了杨、萧、韦等人共图大业的密谋，而他们又是洪秀全两难择一的触媒。 

内外形势逼使洪秀全不得不反，而即使造反他也不能忘情于拯救世人、替天父上帝行道的宗教使命。于是有赋诗明志，有金田团营之举，有花洲扶主之战。1851年1月金田起义、宣布国号前， 他已经领导着上帝会众、投奔入伙的天地会散股及饥民，和清军、地主团练对着干了。 

宗教掩护*，*利用了宗教。洪秀全从此与近代中国的历史联在一起。 

五 

综上所述，我对洪秀全早期活动中与基督教关系的意见，可以归结如下： 

洪秀全是个屡试不第的农村*士子，在1

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