我说“王案”发生前洪仍以宣教布道的宗教活动为主，没有造反的*意图，是有根据的。阐述洪秀全早期活动最详的《太平天国起义记》，在说到“王案”一事发生前洪、冯的活动时，只说了他们集会礼拜的仪式和打毁神庙偶像、题诗斥妖的内容，丝毫没有*上意图造反的记述。“王案”发生后，洪为救冯云山、卢六而去广州向两广总督递禀，理由是“请求释放因信教而入狱之两友”；广西的会众在营救二人时也“入禀为其所传之真理声辩，附呈所信之十戒”；而县官也“渐信拜上帝会教徒原非叛逆，有意释放两人”；冯云山在狱中呈求伸雪之诗三首，“其一，述出王绅之凶恶谋害之意；其二，申辩自己之冤枉；其三，证明人人当拜上帝”〔27〕。以上记述，都说明他们确因纯正的传教意图而敢于营救和自辩。 

人称太平天国信史的《李秀成自述》，说到当时情况时也称“教世人敬拜上帝，将此之蛇虎咬人除灾病惑教人世。是以一传十，十传百，百传千，千传万，数县之人，十家之中，或有三五家肯从，或十家八家肯从，亦有读书明白之士子不从，从者俱是农夫之家，积多结成聚众”〔28〕。但是不少研究者把李秀成紧接上文的一段话：“所知事者，欲立国者，深远图为者，皆东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉、翼王石达开、天官丞相秦日纲六人深知。除此六人外，并未有人知道天王欲立江山之事，其各不知，其各实因食而随，此是真实言也”〔29〕，作为洪秀全入桂以传道为名，行暗中起义造反的证据，然后附会洪早有反清革命思想。其实这段话中最重要一句“其各实因食而随”说出了天王欲立江山和六人深知的时间。众所周知，在1850年金田团营以前，上帝会信徒虽有数千之众，但都散居各处，依家耕作，并无“因食而随”的需要和可能；冯云山一介穷汉，也无力救济众人；韦昌辉、石达开虽属殷富，现存史料中从未有他们于1847年前后散食上帝会信徒的记载。所以李秀成这段话只可能是金田团营时的情况，不能作为“王案”发生前以证明冯、洪组织上帝会寓有反清目的和革命思想的有力证据。 

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