天国史论丛》，第二七八——二七九页。)。但从李星沅的话看来，大头羊当时还只有降清之议，并未正式投诚，否则他就不必用“如果归心”之词了。同月十八日他给署广西按察使杨彤如信中说：“金田贼势方炽，……闻在大黄江与大头羊开仗，此亦因利乘便之时”。二十一日他在致向荣信中也说：“大黄江彼此相持，似可因利乘便，助我兵力，分彼贼势”(转引自郭廷以：《太平天国史事日志》上册，第九四页。)。这两封信才明确反映大头羊已经投敌，而时间在十二月十日之后，可见大头羊正式降清难以肯定是在“十二月初十以前”，却可能是在十二月中旬。既然如此，就很难说“金田起义一定早于十二月初十”了。
其二是“我们起义之时，伊等（指广东信宜凌十八所部）亦来，遵天父天兄圣旨，回去团营”(《太平天国》资料丛刊第一册，第三八六页。)。这些同志说，从这句话可知凌十八派人去金田接受命令时，也就是金田起义之时，上而凌十八在道光三十年十二月已杀出信宜，“那么，加上凌十八团聚群众所化的时间，加传达命令的人长途跋涉的时间，这个接受命令的时间一定早在十二月以前。这样，也就从侧面证明了金田起义一定早在十二月以前。”(俞政、姜涛：《金田起义时间的再考证》，见《南京大学学报从书》之三《太平天国史论丛》，第二七七页。)然而，据《信宜县志》载，凌十八等在阴历“八月”就“变卖田宅，铸造军器”(《太平天国革命时期广西农民起义资料》上册，第一四九页。)，开始团聚，并非在“十二月”（即阳历次年1月）才团营。《天情道理书》中“回去团营”一语，可理解为回去集合队伍前来会师。所以，当他们接受命令后，不必在聚集会众方面多化时间，他们在“十二月”离开信宜西进还是来得及的，接受命令以及与此同时的金田起义并非一定要“在十二月以前”不可。可以看出，《天情道理书》上这两句话，不足作为11
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