建了一个小家庭。在太平天国后期，他试图解决这一矛盾，说他在“未有天地之先既蒙天父上帝原配即是天妈肚肠生出”，后来上帝差他“作主凡间”，命他由“天上另一位亚妈肚肠而生以便人世”(《钦定旧前遗诏圣书批解》圣人约翰天启之传第十二章。)。这是说，洪秀全降生过两次，一次在上帝还没有创造世界的时候，天父和原配夫人生了他；一次是嘉庆癸酉年十二月初十日他入“这位亚妈之胎”——这似乎指他的肉母，但又说她是天上的另一位亚妈。这样匪夷所思的解释，自然只能越说越糊涂。正是由于建立上帝小家庭在理论上与大家庭是不统一的，有矛盾的，所以，如下面将要提到的，在太平天国内部也有人对之表示过怀疑。
洪秀全为什么要离开“上帝大家庭”的理论轨道，另外提出一个小家庭呢？简单说来，这是由于*上的需要，是为了证明太平天国运动和他本人领导这次运动的神圣性。洪秀全在接受梁发的宣传之初，就已提出“天父上帝人人共”，提出人人是上帝子女，人人应当信拜上帝。他确信自己的灵魂曾经升天，是接受上帝特派来宣传真道的使者。这样的宣传，对于促使一些拜偶像者转而信奉上帝、建立一个互助友爱的团体、也许是够用的，但要发动人民追随他起来革命造反打江山，在他看来就不能适应了。他需要进一步密切自己同主宰一切的上帝之间的关系。杨秀清、肖朝贵相继以天父天兄附体传言，也刺激他必须创造出他同上帝的密切关系。“真命天子”的故事是熟悉的，但如果笼统地称为“天子”，似乎不足以同“人人是上帝子女”的观念有突出的区别。所以，他需要建立与上帝的特殊亲子关系，把具有最大权威的上帝作为自己的亲父，为自己同时也为太平天国戴上神圣的光环。而要建立这样的亲子关系，天妈是不可缺少的。这样，上帝也就有了一个小家庭。
洪秀全构造上帝的小家庭不是一次完成的。大体上可以分前后期来考察它的形成、发展过程和其中的问题，这样可以比较具体地理解它的意义和洪秀全的思想。
四
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