对于由肉亲关系而产生的其他家庭关系，太平天国也极为重视。太平天国最早刊刻的书籍之一《幼学诗》全面地规定了家庭中各种人相处的规范，有家道、父道、母道、子道、媳道、兄道、弟道、姐道、妹道、夫道、妻道、嫂道、婶道、男道、女道等项。它们要求“家庭亲骨肉”之间实现和睦相处，以求上帝降福；但和睦相处的基础是各人摆正自己的地位，即父母兄弟夫妻等等按照当时中国社会的道德规范各就各位。以夫妻之道为例，“夫道本于刚，爱妻要有方。河东狮子吼，切莫胆惊慌”，“妻道在三从，无违尔夫主。牝鸡若司晨，自求家道苦。”夫妻双方虽然都是上帝的子女，是兄弟姐妹，但在实际生活中的关系是并不违背“中国数千年礼义人伦”的。

　　根据上帝大家庭的观念，太平天国的君相兵卒都是上帝子女，所以他们的确都以兄弟姐妹相称。但另一方面，君相兵卒在实际生活中也各有自己的地位，有严格的互相关系之道。《幼学诗》中关于这方面的有三条：朝廷、君道、臣道。其中规定，“生杀由天子，诸官莫得违”，“王独操威柄，谗邪遁九渊”，“伊周堪作式，秉正辅朝纲”就是要在一个专制而英明的君主领导下做到君明臣良。兵民人等也各有不同的义务。官兵之间，“贵贱宜分上下，制度必判崇卑”，上不可以贵凌贱，下不可以卑逾尊”；官民之间，“为官头顶守官箴，秉公正直奉法行”，“为民务宜守本份，……纳款当差凛遵行。”(《醒世文》；《佐天侯陈承□告官员兵士等恪遵定制晓谕》。)

　　归结太平天国关于家庭的、朝廷的这些实际伦理关系，它们十分确切地表现于洪秀全说过的一句话中：“君不君，臣不臣，父不父，子不子，妇不妇；总要君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇”(《王长次兄亲目亲耳共证福音书》。)。

　　把太平天国的一些思想、制度同他们的“上帝大家庭”联系起来，就可以看出，这个大家庭内部实际上没有平等的关系。家长和子女自然是不平等的，上帝和它在人间的代表

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