但这个大家庭也有平等的一面。既然所有人，包括君王、大臣的灵魂都是上帝所生，他们的灵魂就应是平等的，都有升入天堂或沉沦地狱的平等机会。这就是所谓“原罪的平等”。恩格斯说过，基督教除了原罪的平等以外，至多只在开始时还承认上帝选民的平等。太平天国宗教没有明确的“选民”观念，虽然洪秀全偶而使用过“选民”一词。太平天国以上帝为天下凡间大共之父，所以称东、西洋人都是“同家人”，但又把上帝主要看作是中国人的上帝，凡属“华夏”都是上帝之子女。在这样的大家庭内，固然存在等差、阶梯，但在其中的大部分，即“耕田奉上”者中间，却都可得到人人饱暖的允诺，获得一份同样的财产，即“田产均耕”。这种范围内的“平等”，是与全体范围内的不平等联系着的。

　　黑格尔认为，在中国封建社会中，一切人在皇帝面前都是平等的，也就是说，都是卑微的。其实，中国封建社会的人民没有平等，只有卑微。在太平天国上帝的大家庭中，“愚子”固然也是卑微的，但家长是仁慈的，能从上面赐与他们雨露阳光，赐与他们以田产均耕、同衣共食、灾病相恤、人人饱暖的“大福”。这是家长恩施于下、对子女无微不至的关怀。太平天国所构想的这种大家庭，是封建社会中的农民所能产生的最美好的*伦理思想。我们要重视这种大家庭观念的历史价值，但不能误以为它的成员具有平等的*、社会地位。

三

　　在太平天国的宗教观念中，除了存在一个以上帝为家长、以天下人为兄弟姐妹的大家庭以外，还有一个以上帝、耶稣、洪秀全、洪天

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