洪仁玕重视“人心公议”，企图通过“意见箱”和报纸把它提到天王面前，作为施政的参考。这可以认为已经有一些民主的因素，和封建专制的精神背道而驰了。他提倡立法，他说：“纲常伦纪，教养大典，则宜立法以为准焉。”有了法律，则“下有所趋，庶不陷于僻矣”。他所谓“法”究竟指的是什么？我们认为实际上就是指的资本主义的法律制度，也就是《资政新篇》中所称赞的和准备施行的革新法制。由什么人立法呢？他说：“立法之人，必先经磨炼，洞悉天人性情，熟谙各国风教，大小上下，源委重轻，无不了然于胸中者，然后推而出之，乃能稳惬人情也。”显然他所说的“法”与前人不同之处，在于立法者要熟悉当时各国的情况，就是要仿行西方资本主义法制。但是洪仁玕并没有引进孟德斯鸠的三权分立学说，他所主张的立法者仍是属于行政系统，并没有独立的立法机构。

关于司法，洪仁玕也没有提出独立的机构，也就是并没有设置各级法院的主张，简言之，司法仍是行政的职权之一。但是他提出“先教以天条，而后齐以国法”。他把教育摆在刑罚的前面，反对“不教而杀”；也就是说人是可以改造的，刑罚只是作为改造的补充办法。他主张“罪人不孥”。罪只及于犯罪人本身，不要连坐到家属亲朋。这是一种新的法律精神，与封建法律的“诛九族”相对比，是一大进步。其他方面如“善待轻犯”、废除酷刑等等都是破除封建野蛮刑罚的措施，具有进步意义 。总之，尽管洪仁玕基本上拥护以洪秀全为首的太平天国现行法制，但是他提出向西方资本主义民主制度学习的愿望，强调“人心公权”和人道主义，教和刑相结合的法治观点，无疑这又是他的现代化蓝图中的精华之一。

此外，据洪仁玕在港、沪所见所闻，他提出来一系列的新事物，准备引进仿行。例如医院、礼拜堂、学馆、四民院（鳏寡孤独院）、四疾院（跛盲聋哑院）等等社会福利事业；又如公路、邮政、火车、轮船、银行、纸币等等交通、经济方面的新事项。值得注意的是他提倡开采矿藏，“爵为总领，准其招民采取”。分配办法是：“总领获十之二，国库获十之二，采者获十之六。”所谓采者，实际上就是民间投资者。他

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