第二件是维新派（或曰保皇立宪派）与革命派展开大论战。这是维新派直接与革命派进行的大规模的思想斗争，是长期以来改良与革命两大政见之间矛盾分歧的激化。维新派反对在中国进行暴力革命由来已久。早在戊戌政变前，维新派反对革命的主张就屡屡见之于各种文字。不过，由于在较长一段时期内革命派势力弱小，在实际上并不产生什么大的*影响，所以维新派并未直接与革命派发生思想交锋。在勤王运动中，维新派在*主张上还一度与革命派相当接近，双方有过短暂的互相协作。但是，随着民族危机的进一步深化和清廷变得越来越令人失望，反清革命运动便迅速发展起来，逐渐赶上和超过维新派的*影响。这样，两大*势力就不可避免地发生各个方面的直接冲突。最初的冲突系由维新派在檀香山等地将华侨乃至兴中会的革命势力变成了保皇势力所引起，为此孙中山亲赴檀香山等四大岛“与保皇大战”（《复黄宗仰函》（1903年12月），《孙中山全集》第1卷，第229页。)。冲突的实质是双方都要争取海外华侨的财力支持。随后，以中国同盟会成立为嚆矢，双方集中在日本展开了全面的思想交战，以争夺舆论的阵地。两派冲突的结果，是彼此大大加深了原来就已存在的分歧和隔膜，并由政见上的对立走向情感上的敌视。

　　必须指出的是，维新派的反对革命与主张实行君主立宪是互为表里的关系，换言之，反对革命并不是要维护君主专制，而是要实行君主立宪。维新派对君主立宪的追求可以追溯到戊戌政变之前，但明确地将君主立宪作为现实的*目标，则到了发动勤王运动之后。而与革命派的论战，从某种意义上讲，正是要对实现君主立宪的目标从理论与实际可能上进行一次论证。从这点上说，维新派对革命的辩驳，只是维护君主立宪*主张的一种方式（当然是很不得体的一种方式）。因此，维新派这一时期保皇的目的就需要从既反对革命又主张君主立宪这样两个方面加以理解，而不能将反对革命简单地等同于拥清护满。

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