借鉴元末赵汸所著《春秋属辞》的基础上，而撰写了《春秋正辞》一书。遵照乾隆的意图，大力阐发“大一统，天无二日，民无二王，国无二君，郊社宗庙，尊无二上”[46]的思想。他还进一步解释《春秋》中的“大一统”：“王正月‘曰’公羊子曰：何言乎王正月？大一统也，记曰，天无二日，土无二王，国无二君，家无二尊，以一治也。”“愚臣以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，辟邪之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”，[47]庄存与在这里简直是在照本宣科的阐发乾隆一再强调的“大一统”、“纲乾独断”、“政柄从无旁落”的专制统治思想，只不过是以阐释儒家经典的形式罢了。至于自龚自珍、魏源以降，援引今文经学抨击时弊，倡言变革，则是庄存与之后的事。
由于本文主旨不在于论述庄存与的学术思想，因而就不进一步分析其《春秋正辞》的思想内容，不过，从上面简要指出的内容，庄存与《春秋正辞》写作的主旨所在。实际上有清一代，作为满族贵族的统治政权，就清统治者的心态而言，从清初到清末，始终都有消除夷夏之防，维护其“大一统”的统治合法性的问题，不过时而尖锐，时而淡化罢了。
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