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清学之开端与清史儒林传的 卷首 问题(上)

时间:2007-3-10 9:01:59  来源:不详
卷六《洪榜传》中,江藩记云:生平学问之道服膺戴氏,戴氏所作《孟子字义疏证》,当时读者不能通其义,惟榜以为功不在禹下。撰《东原氏行状》,载《与彭进士尺木书》,笥河师见之,曰:‘可不必载,戴氏可传者不在此。’榜乃上书辨论。今《行状》不载此书,乃东原子中立删之,非其意也。(第98页)戴震子中立何以要删去戴震此复彭尺木之书信,则笥河之意见已经可以说明。江藩在传中称笥河为师,复于四为其立传,谓其“说经宗汉儒,不取宋元诸之说”(第67页)。则知固有所讳矣。然特于《洪榜传》中表述此事原委,又全收洪榜所上笥河辨戴学书,则此明述于《洪榜传》中者,其于戴震之学又如何!此一特笔实为攸关戴氏晚年《孟子字义疏证》之史笔。仅此一例,便足破章太炎谓江氏“抑皖”之说! 

[9] 章氏有关这类专论的专篇,尚有《汉学论上、下》与《说林上、下》,后者比较类于《清儒篇》式的史述性文章。但近代的吴、皖两派之说,则于《清儒篇》中提出,故以论此点之,《近代络》,仍以《清儒篇》为要。 

[10] 这些著作相当的多,胡显然是比较早的一位近代学者,《几个反理学的思想》一类的文章,实受梁启超的“以反为发展说”之影响。尤其自英时《从宋明儒学的发展论清代思想史》、《清代思想史的一个新解释》提出“内在理路说”后,钱新祖、艾耳曼、林庆彰、林聪舜、黄武等,皆有专门论文讨论此一课题。亦参见李纪祥《明末清初儒学之发展》(

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