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评点老子与严复对立宪的检视 |
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时间：2007-3-10 9:02:26 来源：不详
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老子在《道德经》上篇第1章中开门见山地提出自己社会哲学理念的核心，“此两者（有、无－－笔者），同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”严复评说:“同字逗，一切皆从同得玄。其所称众妙之门，即西人所谓Summum Genus,《周易》道通为一，太极、无极诸语，盖与此同。” [1](P1075)严复认为老子的“道”即西方哲学理念的“至神（最高守护神）”。由此而论，道学与西方社会哲学的核心及其根本出发点是一致的。他又在“同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”句旁评说：“西方哲学所从事者，不出此十二字”。[1](P1075)严复进一步认为西方社会学家所努力求索的与道家所诘思并无二致。实际上，老子所谓的效法自然，讲的是形而上的、抽象的“道”；以斯宾塞为代表的西方社会学家讲的效法自然，是指“从物理到政理”，即社会体系乃至于具体社会制度的建构以及运行要效法自然。两者截然不同。
其二、道与自由、平等、合群的关系。
《老子》第35章 “执大象，天下往。往而不害，安、平、太”。成玄英疏：“大象，犹大道之法像。”王引之在《经传释词》中称：“安，犹于是也，乃也，则也。老子曰：‘往而不害，安平太。’言往而不害，乃得平泰也。”严复在“往而不害，安、平、太”句上评点：“安，自由也；平，平等也；太，合群也。” [1](P1090)严复别出心裁地将其释为：“自由，平等，合群”。显然拔高老子的社会理念，也反映他将老子的话语与西方的“自由、平等、合群”等带有资产阶级民主色彩范畴的词汇附会到老子的“道”上，想托老子之亡灵复制、移植西方工业文明熏陶下的人文精神。
其三、严复还探讨了文明与进化、进化与私欲的关系。
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