“官吏*，非官吏杀之，天子实杀之”。“*者众手，实天子为大手。”27一言以蔽之，君主专制统治是一切社会祸害之源。
要改革君主专制的弊端，他们主张必须协调君臣关系，发挥官吏的作用，君主与群臣共理天下。黄宗羲认为，君臣“名异而实同”，应为平等之“师友”。臣的职责“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”。28他说：“原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之。是官者，分身之君也。”29顾炎武也明确提出：“人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。”30王夫之在《读通鉴论》，中亦阐述“不以天下私一人”的“均天下”的论断。31尽管上述的思想并没有挣脱封建的罗网，但是，他们批评君主专制，提出以“众治”取代“独治”，平衡君臣权力的见解，是对长期以来“君为臣纲”传统封建思想的批判，无疑具有民主色彩。
明代中叶起，社会经济有了长足的进展，特别是商品经济繁荣，在江南地区稀疏地出现了资本主义生产方式的萌芽。工商业发展迅速，对“以农为本”的封建经济观念产生了冲击。黄宗羲在《明夷待访录·财计三》中指出：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之，夫工固圣王之所欲末，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”驳斥了将工商视为“末业”的陈腐论调，响亮地提出“工商皆本”的主张。王夫之认为“大贾富民者，国之司命也”反对官吏对富商的压抑，提出要惩办墨吏，扶植富民，“而后国可得而息也”32唐甄在《潜书》
<< 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] ... 下一页 >>
