新的思索。在一定程度上讲，他们的先进思想代表了新兴市民阶层的呼声。
如何估价明清之际思想领域的新变化呢?是一场伟大的“启蒙运动”?可以与欧洲的资产阶级“文艺复兴”相媲美吗?事实表明，这些新思想、新观念只不过是民主思想的萌芽，是中国封建社会末期的一缕淡淡的彩霞。
明清两朝对思想文化的控制措施是极严厉的。尤其是清朝，大兴文字狱，禁毁书籍，株连极夥。相反清朝统治者大力提倡理学，使明后期已趋衰落的程朱理学在清初再度复兴。因而进步思想为了避祸，不得不将自己的观点隐讳起来，李贽否定孔子和盛赞秦始皇，名之书《藏书》者，谓“可自怡，不可示人”41，“以俟夫千百世之下有知我者而已”42。他的《续藏书》、《焚书》、《续焚书》等亦同。李贽之书遭到明廷两次下令“尽搜烧毁，不许存留”43。直到清初仍被列入“禁毁书目”之中44。黄宗羲较系统地批判封建专制及其反清思想，集中于两部著作，《留书》和《明夷待访录》。《明夷待访录》刊于康熙初年，雍正年间即被列为*。而《留书》的抄本直到1983年才在浙江宁波天一阁发现，整理出版。被誉为“五百年无此文”的唐甄《潜书》，初名《衡书》，自云不忧世之不知我、而伤天下之民不遂其生，郁结于中，不可以已而发为言”45，后更名《潜书》，
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