庭团结的事业，而错杀了一些喇嘛僧人、误毁了一些喇嘛寺庙，即对其贡献全盘否定，甚至连“驱准保藏”政策的必要性和正义性也不予承认。否则，则是不公平的，也为各族人民包括藏族人民所不能接受。   

清廷第二次出兵藏地，前已述及，是由于卫拉特蒙古辉特部的台吉阿睦尔撒纳(1723—1757)先拥立达瓦齐为汗，于乾隆十九年(1754)降清，次年引清兵灭达瓦齐，恃功，因求为卫拉特四部总台吉未遂，又勾结沙俄，扬言得俄助大炮数万，举兵叛清。失败后逃入俄边境，病死。

有人说西蒙古准噶尔部噶尔丹与新兴满族的康熙大帝争主中原，一成一败，噶尔丹仍不失为蒙古族的“民族英雄”。甚至有人说阿睦尔撒纳是“民族英雄”。此则不顾当时全国局势已定于一，民罹长期分裂战乱之苦，人心思定，渴望统一，一旦有起而倡乱、搞分裂祖国活动者一不得民心，二逆统一之大势，何“民族英雄”之可言? 再则阿睦尔撒纳勾结沙俄，引敌入室，亦妄图效噶尔丹之所为，是直民族败类之不如，铁证如山⁵⁶，谁复能为之哓舌哉?无怪乎清人魏默深(源)氏云：

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