云钮印为清王朝颁赐喇嘛上层统治者的印钮形式。《清史稿·百官志》载：喇嘛、呼图克图、扎萨克大喇嘛印并为云钮67。如前述存世的金印中达赖喇嘛之印，班臣额尔德尼之印。清代统治者笃信喇嘛教，尊崇喇嘛教领袖，在西藏地区实行政教合一统治，因而赋予达赖、班臣（禅）等以宗教而外的权力，对其所持印信钮式镌以云形，颇具神秘色彩。云龙为伍，高乎在天，故赐西藏至尊者持印为云钮印。

虎钮印。虎为兽中阳类之长，取其凶猛之意，明代始于挂印将军印用虎钮，清代则广及公、侯、伯及一、二品高级武官及边政大臣之银质官印。又分为有台与否，以台之多少为其尊卑等次。如公、提督、总兵官为三台，二台者为侯、伯、经略大臣、大将军、将军、领侍卫内大臣、提督九门步军统领、圆明园总管八旗、内务府三旗官兵、察哈尔都统、总统伊犁等处将军、办理伊犁、乌鲁木齐等处事务大臣、伊犁分驻雅尔城总理参赞大臣、管理巴里坤等处事务大臣、管理哈密粮饷事务大臣、镇守挂印总兵官银印等。无台者为办理叶尔羌、喀什噶尔、阿克苏诸处事务大臣、提督、总兵官等银印。用银质二台印的边政大臣主要系当时的西北回疆地区要员，由此可见清廷对西北回疆地区之重视。重视之原因不外乎一则属于较难治驭的民族地区，一则为与西亚诸国接壤之地，甚属紧要防范之边境地区。

直钮印是钤印时最为方便把持之形，自从辽宋官印加大后多采此形式。此种形式官印多为机构用印。由于官府常用，只为方便，无需赋予虚文象征。正象隋唐以前之印小用鼻钮，为同一道理。直钮印是清代绝大多数官印采用的钮式。其中既分为三台、二台与平台的不同等次，又有其形状上的细微区别。直钮三、二台的官印一般即为除上述银质虎钮而外的银印，三台者有“袭封衍圣公印”与宗人府印、各部、都察院、理藩院，印二台者为军机处、盛京五部、户部总理三库事务、翰林院、内务府、銮仪卫、各省承宣布政使司，平台直钮印除通政使司、大理寺、太常寺、顺天府、奉天府为银印外，均为铜质官印。清

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