现在，我们将福泽谕吉的台湾论述，与他在日本国内所提倡的“文明开化”论点加以对比，就可以看出：作为台湾论述者的福泽谕吉，与作为日本启蒙思想家的福泽谕吉，不仅判若两人，而且形同水火，两者绝不兼容。 

(3)“平等”价值及其背叛：福泽谕吉在《劝学篇》这本影响近代日本至深且钜的书的第一篇〈学问的旨趣〉第一段，令人动容地宣称：（注：福泽谕吉著，群力译：《劝学篇》，页2。） 

“天不生人上之人，也不生人下之人”，这就是说天生的人一律平等，不是生来就有贵贱上下之别的。人类作为万物之最，本应依凭身心的活动，取得天地间一切物资，以满足衣食住的需要，大家自由自在，互不妨害地安乐度日。 

他在此书第二篇又申论“人人生而自由平等”之义说：（注：《劝学篇》，页9。） 

人的出生是天之使然，而非由于人力。他们之所以能够互相敬爱，各尽其责和互不妨害，是由于根本上都是同一人类，共戴一天，并同为天地间的造物。譬如一家之内兄弟和睦相处，根本上也是基于同系

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