所以如就人与人之间的均衡一致而论，我们不能不说人与人是平等的。但是这种平等并不是现实情况上的平等，而是指基本权利上的平等。 

福泽谕吉不仅主张人与人应平等，而且在此书第三篇中，他进一步申论国与国之间也应求其平等。福泽说：（注：《劝学篇》，页13。） 

凡名为人，无论贫富强弱，又无论人民或政府，在权利上都是没有差别的。兹再推广此意来讨论国与国的关系：国家是由人民组成的，日本国是日本人组成的；英国是英国人组成的。既然日本人和英国人同样是天地间的人，彼此就没有妨害权利的道理。一个人既没有加害于另一个人的道理；两个人也没有加害于另外两个人的道理；百万人、千万人也应该这样。事物的道理原不能由人数多少来变更的。 

福泽谕吉在上文中说：“日本人和英国人同样是天地间的人”，所以“一个人……没有加害另一个人的道理”，但这项平等原则显然并不适用于在台湾的人。福泽曾说日本占领台湾以后，“凡是有反抗形迹的人，应该尽予诛杀”，（注：福泽谕吉：〈台湾骚动〉，《时事新报》1896年1月8日社论，收入：〈福泽谕吉的

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