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晚清士人趋利之风与观念演变 |
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时间：2007-3-10 10:50:47 来源：不详
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如果说这时关于提倡“艺学”及分业设学教民的认识还比较模糊的话，数年后，特别是进入９０年代，这种议论更为增多，而且设艺学以教四民的构想也更为明确、具体了。如１８９０年１０月１５日《申报》的一篇《论中国宜另设艺塾》的文章，就明确提出了民间应广设“艺塾”，普及社会教育于四民的主张。这篇文章在重复阐述了古时四民皆受教的议论后，接着写道：“今之人其稍获温饱者，莫不送其子弟入塾读书以博科名，即贫不能从师者，有义学之处亦可送入，而卒之游荡无藉者多，能执技以糊口者少，此其故何哉？慕读书之虚名，忘蒙养之至道，耻于学艺而安于纵容。”文中列举日本近十年来，仿效西国，设立“格致博物学塾”，学成之人已能制造种种机器物品，惋惜“华人非无巧思，非无精艺，特以素非所尚，故无人焉究心耳。”文中指出中国虽然有官办洋务企业和洋务学堂，但所造均为兵器，所习皆是兵技，“于民间仍无所益”，感叹民间“艺塾之设，终无人起而兴之。”因此呼吁中国应广设艺塾，使所有幼年子弟“倘其不能读书，于农工商之中使其自择其一而认真督课，……必使无弃材而后已。”１８９２年４月２日，又有《论造就人才》一文，指出人生四民，“士固宜重，农工商亦不可轻，苟能于三者之中学成一端，何尝不可以为恒业？”文中批评当今之世“三者既不重于时”，而士也仅习帖括无用之学，“是四者皆失其道也。夫四者为天下之恒业，四者失其道，则上多废旷之事，下起游惰之风。”提出，各地“义学之中何不兼设艺塾”，“令顽童各习一艺，……习成以后，糊口有方，或不至终身废弃”。１８９４年新年刚过，正月初五日《申报》刊登一篇几位人士倡议上海绅商捐资广设义塾的文章，认为“以上海今日而论，其最关紧要者，孰有过于大设义塾哉！”“约计上海小孩其数当以万计”，“必须广设义塾，使家家子弟皆有日常课程，不令有一人游手好闲”，建议仿效教会学塾，“不专在乎教以文字，即有不能读书识字者，亦可各授以事业，…… 随其资之所近，各使其有一艺之可以执。若此则各家 << 上一页 [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] ... 下一页 >> |
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