80年代以后我国学术研究进入空前活跃和繁荣的阶段，宗族史研究迈入新的历史时期。在反对封建专制主义的时代背景下，学者开始反思封建专制主义的社会基础问题，发表了一些有关宗族问题的史论文章，如郑昌淦《封建社会的宗法制度》（《红旗》1980年第2期）， 关履权《宗法伦理思想与封建专制统治》（《华南师范学院学报》1981 年第2期）、《宗法统治与中国封建社会》（《史学月刊》1983年第2期），刘修明《家族宗法制是中国封建社会长期延续的重要原因》（《学术月刊》1983年第2期）， 李桂海《略论封建社会的宗法家长制》（《沈阳师范学院学报》1983年第4期）等， 认为宗法宗族制严重阻碍了中国历史的发展，诸害流传现代社会。另有一些学者则进行宗族问题的实证研究。新时期的宗族研究伴随着社会史研究的兴起，方兴未艾，取得众多学术成果，成为历史学最富有成绩的领域之一。

        （一）宗族通史和通论

    新时期宗族史研究的重要成果之一是几部篇幅较大的通史性专著问世。徐扬杰《中国家族制度史》（人民出版社1992年版）一书依据自己的观点对中国家族史进行了分期。他认为中国的家族制度，从原始社会末期产生，到本世纪50年代初彻底消灭，共经历了先后承继、递相蝉联的四种不同形式：原始社会末期的父家长家族、殷周时期的宗法式家族、魏晋至唐代的世家大族式家族、宋以后的近代封建家族。徐著的特点是注意宏观把握家族在不同历史时期的整体形态，紧密地联系各个历史时期的*、经济特点，用经济基础和上层建筑尤其是同国家政权的关系，说明家族制度，使用阶级分析方法，强调家族制度对中国历史发展和社会生活的阻碍作用。

    冯尔康等合著《中国宗族社会》（浙江人民出版社1994年版），提出宗族发展史的三条标准，即宗族领导权掌握在何种社会身分集团手中，宗族的内部结构及其成员的民众性，宗族生活中宗法原则的变化。据此认为从

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