在研究方法上做出重大改变、重新诠释宗族制度的著作，是钱杭《中国宗族制度新探》（香港中华书局1994年版）一书。作者运用社会人类学田野调查、主位研究的方法，彻底改变以往宗族研究功能探讨为本体结构的研究，指出从宗族派生出来的历史感、归属感、道德感和责任感这四种心理需求是汉族宗族存在的根本原因。对汉人宗族的范畴、规模、宗法制度、谱牒、家庙和祠堂、现代化与汉人宗族提出了一系列新的见解。

    新时期对少数民族和客家的宗族制度也开展了研究，并取得不小的成绩。孔永松、李小平《客家宗族社会》（福建教育出版社1995年版）探讨了客家宗族的形成与发展、结构、功能与裂变。钱宗范、梁颖等著《广西各民族宗法制度研究》（广西师范大学出版社1997年版）一书，论述了汉、壮、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、仡佬、水诸族的宗法制度。作者认为，宗法制度是以父权和族权为特征的，包含有阶级对抗内容的一种宗族家族制度，全书以此立论展开论述。杨茂盛在考察中国历史上不同民族的宗族制基础上，撰写了《试论中国古代的宗族部落》（《北方文物》1997年第3期）一文，探讨了宗族与氏族、 部落的含义及其联系与区别，华夏大地宗族部落制国家的形成、中国北方民族宗族国家的形成。

        （二）先秦宗族研究

    1.宗族形态

    从宗族角度宏观探讨社会形态的学者是田昌五，他在《中国历史体系新论》（山东大学出版社1996年版）一书中，提出先秦为族邦时代的观点，认为这一时期大致经历了四个阶段：前三千年至前二千年为万邦时期；夏代为族邦联盟时期；商和西

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