《海南史学》21,1983）以图甲制典型存续的南海县佛山堡为例，指出清中叶以降显著地出现了人们以设置另户的方法，从图甲制——同族组织的支配中脱离的情形。他又在《清末广东珠江三角洲图甲制的诸矛盾及其改革（顺德县、香山县）》（《中国近代史研究》4,1984），论述了图甲制中“老户——丁”的形态的解体、移行过程。在上述论文基础上，片山刚发表了综合之作的《清末珠江三角洲地区图甲表与宗族组织的改组》（载叶显恩主编《清代区域社会经济研究》中华书局1992）。
主要研究清代后期珠江三角洲地区宗族及乡绅问题的还有西川喜久子，发表的论文有《〈顺德北门罗氏族谱〉考》（《北陆史学》32,33,1980），《顺德团练总局的成立》（《东洋文化研究所纪要》105,1988），《珠江三角洲的地域社会和宗族乡绅》（《北陆大学纪要》14,1990）。她在《珠江三角洲的地域社会》（《东洋文化研究所纪要》124,1994）一文中，以天地反乱为背景，阐述了地域社会的特点、宗族的发展等问题。
井上彻有关宗族形成问题的研究是结合地域开展的。在珠江三角洲的宗族方面，他在《宗族的形成及其结构——以明清时代珠江三角洲为对象》（《史林》72—5,1989）指出：明中叶以降乡绅将宗族组织化，在清代，“官族”形成与“杂姓”相区别的结构。认为宋以后宗族结合首要契机是科举官僚制和家产均分继承的原则。至于明中叶以降宗族普遍化，与商品经济的发展有密切关系。
井上彻又对元末明初宗族形成问题进行了探讨，他在《元末明初宗族形成的风潮》（弘前大学人文学部《文经论丛》27—3,1992），论述了由地方下级官吏、儒学教官、一般读书人等地主、士大夫负责，以族谱编纂、祠堂建设、义庄、合爨媒介的逐渐形成宗族活动。他还发表有《宗族形成的动因》（《和回博德教授古稀纪念·明清时代的法的社会》汲古书院1993），指出江南的地主、士大夫为了开辟新的任官道路和确保名门家系的存续，而从事宗族形成的活动。对长江三角洲宗族的探讨则有《宗族形成的重新开展》（《名古屋大学东洋史研究报告》18,1994）。从苏州宗族明中期的组织化，申述了他对宗族形成原因的探讨。
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