DeftensioPopuliadpopulos：orthemodernmissionariesConsideredieerligionrelationtotherecntriots》，见辜鸿铭著《尊王篇》（英文题为《PapersromaviceroyrsYamn》）第35—50页。此文也曾收进《宇林西报》社1892年编辑出版的《中国排外暴动论文集》顾长声先生在《传教士与近代中国》一书第16页曾有过译述，不过他认为这是一个有正义感的外国人所写，显然是弄错了。辜鸿铭当时没有署真名。）。
辜鸿铭称传教士为“失业的专职人员”，认为传教计划不过是专门救济这些失业者的一种慈善计划，显示了他的讽刺天才。只有传教侵略分子自身，才能强烈地体验到这种批评的份量和厉害所在。
其次，辜鸿铭认为欧美在华传教对中外双方不仅无益，而且大有害处：它首先伤害了中华民族，造成了中国人民强烈的仇外情绪，而这种仇外情绪又必然造成对欧美利益的伤害。因此，他主张在华传教活动必须立即加以根本改革乃至彻底废止。
辜氏指出，当中国官员及受过教育的士大夫看到传教士带入中国的那些“愚昧的东西”，那些连中国雇佣来的有技术和受过教育的外国人也不相信的鬼话，“正被强加给中国人民：一方面伴随着传教士的傲慢自大和放肆狂妄，另一方面又经由部分外国政府炮舰的威胁”时，他们便不得不憎恨外国人。因为他们同时看到了“他们所拥有的属于他们作为一个民族和国家的一切最高和最神圣的东西，如他们的处世之道、他们的文化和文学的优雅，都已处在无法挽回的损伤和破坏之中”（拉丁文和英文题为《DeftensioPopuliadpopulos：orthemodernmissionariesConsiderediee
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