rligionrelationtotherecntriots》，见辜鸿铭著《尊王篇》（英文题为《PapersromaviceroyrsYamn》）第35—50页。此文也曾收进《宇林西报》社1892年编辑出版的《中国排外暴动论文集》顾长声先生在《传教士与近代中国》一书第16页曾有过译述，不过他认为这是一个有正义感的外国人所写，显然是弄错了。辜鸿铭当时没有署真名。）。辜氏认为，这就是在受过教育的中国人中憎恨外国人的根源。
至于中国一般民众的仇外，辜氏则认为其主要根源在于传教士自身的无恶不作。而传教士所以能在中国到处游荡无恶不作，又主要有两个原因，一是“他们眼中没有王法”，因为他们的领事远在天边，而中国人对之又没有裁判权；二是他们不怕公众舆论，因为他们仅同少数中国教民即那些“中国的弃民”接触。由于缺乏一般人所必需的两种基本约束力，他们不仅可以“无恶不作”，“对他们生活于其中的中国人蛮横、放肆、到处插手和施行小小的暴虐”，还往往怂恿其教民无法无天（拉丁文和英文题为《DeftensioPopuliadpopulos：orthemodernmissionariesConsideredieerligionrelationtotherecntriots》，见辜鸿铭著《尊王篇》（英文题为《PapersromaviceroyrsYamn》）第35—50页。此文也曾收进《宇林西报》社1892年编辑出版的《中国排外暴动论文集》顾长声先生在《传教士与近代中国》一书第16页曾有过译述，不过他认为这是一个有正义感的外国人所写，显然是弄错了。辜鸿铭当时没有署真名。）。辜氏指出：“这就是中国人民大众反对传教在中国存在的真
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