儒家思想的原貌。]，罢黜百家，考八股文[注: 八股文也称“时文”、“制艺”、“制义”、“八比文”、“四书文”，是明朝考试制度所规定的一种特殊文体。八股文专讲形式、没有内容，]，等等。因此举子们把《论语》奉为荣身的宝典，故对其文字毫无改变。而《道德经》中充满了反对礼教和对“王”们的激烈批判言论，这种反动言论，在当时的制度下足以引起家灭九族之祸，所以按理《道德经》是难以传世的，而今竟然传世而且成了世人甚感兴趣的“千古奇谜”，原因在于后人把《道德经》中所有作为主词的“王”字全部删除了，对以“王”为主的谈话，却删去了主词“王”字，就成了一个无头的奇案，也成了为何后人感到《道德经》比《论语》难以理解的主因。请看下面王文第四十八章的原文：

为学者日益，为道者日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为取天下，常以无事，及其有事。不足以取天下。

请大家看看我们能从上文得到什么启示：“为学者日益”，可解释为研究学术的人，知识越来越多。“为道者日损”，研究“清静无为”的越来越“损”，“损之又损，以至于无为(不妄为)”。原来为学者日益的“益”字不是知识越多，而是“有为”(妄为)越多，妙的还在下面：“无为而无不为”，这6个字已经被世人猜了2000多年，结论是：老子的所谓“无为”就是“无不为”。这岂不是既教我们黑又教我们白吗?“取天下”——教我们打天下?如何取?“常以无事。及其有事。不足以取天下”。真的以“无事”能取得天下吗?其实上面的文字表面上并不难懂，难懂的是这些文句到底是教我们作些什么?我们之所以如此迷惑，主因在于这些不是对我们的谈话，而是对封国王们的谈话，而主词“王”字被全部删除的结果。如果

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