以后，也都封了神。据脂砚斋说，《红楼梦》最后也有一个榜，叫情榜。《红楼梦》我们现在看到的前80回是曹雪芹写的，后40回是别人补的，据脂砚斋说，其实曹雪芹后面写了，可惜丢掉了，其在情榜中对林黛玉的评语是两个字“情情”，贾宝玉是三个字——“情不情”，什么意思呢？我的看法，林黛玉的情是专注的，你对我有情，我对你有情，是两个人性情相投——“情情”；而贾宝玉的情是普泛的，有人说是一种大爱，他似乎用同等的态度同情、体贴所有的少女。他在院里看到一个女孩子在地上写字，其实女孩子写的是自己爱的人的名字，贾宝玉觉得是一幅很好的图画，就在那儿看，看得发呆了，一会儿下大雨了，贾宝玉说姐姐，下雨了，你还不躲一躲？那个丫头回头一看，以为也是个女孩子呢，说姐姐，你不是也淋着雨吗？你怎么自己不去躲一躲啊？他不顾自己，只顾别人。所以，有人说贾宝玉是爱之甚者，他的爱已经到了很神圣的高度了，近乎宗教。
青春版《牡丹亭》，属于我们
白先勇先生的青春版《牡丹亭》到北大演出了好几次，有学生说《牡丹亭》美得使人窒息，我恨不得死在戏里面不出来了，就是那么美。白先勇的成功，《牡丹亭》的成功，给我们什么启示，我想谈几点。
第一，昆曲找到了自己的基本的观众。昆曲属雅部，这需要欣赏群体有一定的文化基础。大学生是不是可以看作是昆曲艺术最基本的观众？或者说第一观众？我认为第一观众，并不是说昆曲就限于大学生，它还要争取更多的观众，甚至还要争取国外的观众，因为白先勇的《牡丹亭》到全世界已演了一百多场了，都很成功，而梅兰芳当年也只去过日本、苏联、美国。
第二，它说明了传承文化经典和艺术经典是大学的使命。一个民族，要在世界上立足、生存，靠自己的文化、艺术，靠自己的经典，经典可以引导青少年寻找人生的真正意义，去追求更高、更深、更远的东西，流行艺术起不了这个作用，我不反对流行艺术，但是流行艺术不能代替艺术经典。
俄罗斯的已逝电影大师泰克夫斯基的母亲是一个诗人，小时候，母亲建议他读《战争与和平》，而且告诉他这部小说为什么好？他说从此《战争与和平》就成了他衡量艺术的一个标准。
每个人都会有一种气象，这是长期文化熏陶造成的，冯友兰当学生的时候，他第一次到校长办公室见蔡元培，他说，我一进校长办公室，就感到蔡先生有光风霁月的气象，好像很虚，看不见摸不着。实际上是客观存在的，别人可以感觉到。这个气象是长期涵养的结果，你读的书、看的戏、喜欢的诗歌，都在不自觉地熏陶你，构成一种内在的文化环境。它会深刻影响一个人的文化气质和文化品格，还会深刻影响一个人的前途和命运。所以我们要提出文化春天、艺术春天，拓宽自己的胸襟，涵养自己的气象，提升自己的人生境界。
第三，我们要努力发现照亮众多文化中美的东西。为什么要美？美的东西使人感到人生是美好的，会使人产生一种感恩的心理，要对这个世界、对人生做一点什么。所以美能使人产生一种崇高的责任感。我们要用美的东西来引导青少年，对丑的东西要暴露、批判当然也必要，可是现在很多人对丑的东西不但不暴露批判，反而去赞美。把一些暴力的、凶残的、冷血的东西拿出来展示，把中国历史上和现实中一些阴暗的、畸形的、病态的、丑恶的东西放大
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