成：理论跟方法是相互为用的，理论主要是说明世界的真实，具有本体性。方法主要是帮助我们如何找到这个理论，具有知识论的作用。西方哲学有重视方法的传统，从柏拉图[注: 柏拉图（约公元前427年－前347年），是古希腊哲学，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。]第一、二、三期的对话录可以看出他已经形成了一种超验的辩证方法，到亚里士多德产生了分析的方法，一种经验的、分类的、科学的方法。这种方法一直延伸到近代哲学，笛卡尔是方法论，莱布尼茨是方法论，康德、黑格尔[注: 黑格尔，全名为：格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔 (Georg Wilhelm Friedrich Hegel) ，1770年8月生于德国的斯图加特。]也是方法论。但中国人一直很重视本体性，重视对世界的当下体验，对生命自我的体验，而对于方法意识并不强调。但方法实际上是在本体之中，方法即功夫，功夫所至就是本体。本体是一种学，而不是一种论，是从生活中获得的一种体验。从这里可以看出中国的诠释学是一种生活体验，不断发展、不断自觉、不断改进。中国哲学是一种具有内在的基本方法的诠释学。现在讲中国诠释学的建构也不应离开这一固有传统。说到中国诠释学的建构，我想不要忽视两个面向：一个是面向中国传统文明的诠释学；一个是基于中国哲学，也基于中国人对西方进行了解的普遍性的诠释学。这两者缺一不可。中国的经典怎么在世界有一定的分量，怎么在世界几大传统里面、尤其是西方的传统里面发挥重大作用，很值得研究。最后我想指出的是，我们今天应该透过经典诠释的研究对中国的传统的文字传统、思想传统、哲学传统进行重新的整合。只有这样才能造成中国文化的大发展、大繁荣。前面说到汉学和宋学，我要说汉学的传统加上宋学的传统，再加上近代中西融合的传统，这三个东西整合在一起便能造成中国文化的伟大复兴，便能在整个人类的知识体系当中建立我们的位置。

 &

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>