[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。]上则没有出现过这种现象，像《黄帝内经[注: 《黄帝内经》-《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一，是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的巨著，是中医现存成书最早的一部医学典籍。]》与儒家的五经、十三经向来都是相辅相成的。回过头来看国学热背景下的经典诠释，其实这是一个挺沉重的题目，潜在的和明显的挑战还很巨大，但机遇也就在其中。我们现在一直在讲软实力，经典是软的，还没对象化，处理的恰恰是一种情景化的、文化生态化的问题，它虽然软，最后衍生出来的那个实力却不可小觑。

 

    廖名春：现在国学很热，但有一个现象值得注意，就是普及的人走到前面去了，而专业研究的人却落到了后面。结果好像是大家都在那里比口才，谁的口才好，真理就在谁那里。现在谈经典诠释，谈国学，特别应该注意一点，就是要认识到自身的局限性。拿汉学[注: 释义 （西文Sinology/Chinese Studies）指国外研究中国的政治、经济、社会历史、哲学宗教、语言文字、文学艺术、天文地理、工艺科技等各种学问的综合性学科。]宋学之分来说，我们常常讲汉学家和宋学家孰长孰短，却忽视了一个问题，就是两家的东西各有它的必要性。汉学里面很多东西是非常重要的。读书不识字，不懂语言文字，经就读不好；经读不好，文史哲也就做不好。同样，宋学里面的很多东西也非常重要，它有创造性，便于普及。但宋学也有它的局限性。比如不少人认为《周易》只是卜筮[注: 古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。-bushi]之书，没有思想、没有哲学。请问没有思想、没有哲学怎么会成为群经之首呢？之所以出现这样的认识，主要是因为误读了《周易》本经的文字。这就说明，光靠宋学是解决不了经典的问题的，，必须要建立在汉学的基础上。所以正确的方法应该是把汉学和宋学很好地结合起来：汉学家要做好基础性的工作，要走在前面，义理家在汉学家的研究基础上再进行发挥。做国学研究也好，做经典诠释也好，一定要认识到每个人都有自己的局限性，一定要在自己的专业领域里面活动。我们现在“同”的东西讲的太多，“异”的方面讲的太少，实际上最有价值的是这个“异”的部分。

 

    主持人：廖教授讲的汉学宋学之间

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