七贤中嵇康也喜爱饮酒，不过相比上面两位，他却好多了，嵇康在他的《秋胡行》中说：“酒色何物？今自不辜；歌以告之，酒色令人枯。”可见嵇康对饮酒有清醒的认识。然而正是因为嵇康太清醒，太认真了，所以丢了性命。如果他也能晕晕忽忽，不那么较真的话，则司马氏是不会杀他的。

吃点药，搞户外，做俯卧撑

七贤们饮酒，也服药，兼行散。所谓药，是“五石散”。据葛洪《抱朴子》的记载，“五石散”基本是由“石钟乳、石硫磺、白石英、紫石英、赤石脂”五样构成。现在稍有常识的人都知道，这五样东西是有毒的，但当时的人还要吃它，是因为当时的名士吃开了头，就像现在的明星们的行为动作总有许多人效仿一样。何晏是当时的大名士，他是服药和清谈的祖师，同样竹林七贤们也服药。服了药后，药性发作，全身发热，便到户外去不停地行走，这就是“行散”；又因为全身发热，便要穿起宽大的衣服，于是许多人都穿起了宽大的衣服。可见名士的流毒非常大。

其实七贤们的这一玩法并不高明。不过也不能怪他们，古时科学技术不发达，没有充分认识“五石散”的毒性，以为吃了可以养生，可以长寿，就像古时的道士炼的仙丹一样，结果吃死了不少人，据说汉武帝就是因为吃仙丹落下病根死掉的。那么七贤们为什么还要服这药呢？除了刚才说的对药性认识不足外，其他很大的原因恐怕还有：

第一，他们信奉道家。像阮籍作有《达庄论》，向秀也为《庄子》作过注；而嵇康则在他的诗中云：“思与王齐，云游八极。凌厉王岳，忽行万亿：授我神药，自生羽翼。呼吸太和，练形易色。歌以言之，形游八极。”更是渴望通过吃药来进行脱胎换骨的改造，以羽化登仙。另一方面，吃药更像道家，犹如道士要炼丹一样，这是个异于俗人的标志。正如鲁迅所说：“吃药可以成仙，仙是可以骄视俗人的。”

第二，就是前面也提到了一下，是因为名士们吃开了头，尤其是何晏，他因为小时体弱多病，所以吃了“五石散”，大概有一定的疗效：并且他对服药有一套精到的理论，诸如原料配置，服前服后的注意事项等等，都一一点到，这就为服药打下了理论基础，所以旁人们都愿意在名士的理论指导下去实践。 还有一点也很重要，只要看看服药的是些什么人就知道了，像何晏、王弼、夏侯玄，都是公子王孙，可见只有有钱人才能服药，这是区别身份与地位的一个标志。

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